トマス・アクィナス

トマス・アクィナスは1225年ごろ、シチリア王国のロッカセッカで貴族の家に生まれ、1274年3月7日に亡くなりました。家族は彼に名誉ある修道院長の地位を望んでいて、彼が物乞いで生活する托鉢修道会のドミニコ会に入ると、兄たちが彼を途中で捕らえ、その決断を曲げさせるために約1年、一族の城に閉じ込めました。それは成功しませんでした。

ケルンとパリでアルベルトゥス・マグヌスのもとで学びました。授業でほとんど何も言わない、大柄で、重たく、無口な男を見て、同級生たちは彼を黙った雄牛と呼びました。アルベルトゥスの応答は彼らの誰よりも長く生き残っています。彼らは彼を黙った雄牛と呼ぶが、この雄牛の鳴き声は世界中に響くだろう、と。

アクィナスは実際に何をしたのか？

アリストテレスをキリスト教神学と和解させました。それが彼の世紀の中心的な知的な問題でした。アリストテレスはアラビア語の翻訳と注釈を通じてヨーロッパに再び入ってきて、多くの聖職者には、啓示とまったく相容れないものに見えました。自足した自然の世界の哲学です。アクィナスは、理性と信仰が別の道筋で同じ現実を扱い、究極的には互いに矛盾しえないという統合を築き、それを『神学大全』に示しました。問い、異論、答え、異論への応答から成る、巨大な構造化された作品です。神の存在についての彼の論証である「五つの道」が最も有名な箇所です。それから1273年12月6日、ミサのあいだに彼に何かが起きました。書くのをやめ、『神学大全』を未完のまま残し、秘書に、自分が見たものに比べれば、これまで書いたすべてはわらのように思えると告げました。彼は3か月後に亡くなりました。1323年に列聖され、教会博士に名を連ねています。

アクィナスは、最も体系的な歴史的かたちの主機能のTiです。『神学大全』の構造は目に見えるようになったこの機能です。問いを述べ、自分の立場に対する最も強い異論を示し、答え、それからそれぞれの異論に順に応じる。彼は主張や権威によって論じるのではなく、築くのであり、相手の主張をそれに取り組む前に全力で述べることにこだわります。当時も今もほとんどの論争家にはできない規律です。

補助機能のNeは届く範囲です。アリストテレス、アウグスティヌス、ユダヤとイスラームの注釈者、聖書、自然哲学、法をまたいで仕事をし、それらをひとつの枠組みにつなげます。Tiが建築を与え、Neが届くあらゆる方向から素材を与えるのです。

1273年12月に何が起きたのか？

誰にもわかりません。そして正直な答えは、敬虔な答えより面白いのです。ミサのあいだに何かを体験しました。伝統的な説明では幻視、ほかの説明では脳卒中か崩壊の可能性があり、彼はただやめたのです。何百万語も生み出してきた男が、生涯最大の作品を文の途中で放り出し、そのすべてはわらだと言いました。第三機能のSiが、膨大な積み重ねを支えてきたもので、劣等機能のFeが、その出来事が落ちた場所です。圧倒的な力を持つ感情の体験が、機能の並びの最も発達していない部分に訪れ、システムをばらばらにしたのです。彼は二度と書きませんでした。

統合の規模と体系的な建築から、最もよくある別の候補はINTJです。違いは、システムが何のためにあるかです。Ni-Teの神学者は結論に向けて築き、それを届ける装置を組み立てます。アクィナスのやり方は問いを開き続けることであり、『神学大全』は異論を閉じるためではなく吟味するための機械です。そしてそれは未完のまま残されたのです。

網羅的な細部とスコラ学の方法から、ISTJが提案されることもあります。しかし彼は伝統を保存していたのではありません。自分の教会が深い疑いの目で見ていた異教の哲学者を持ち込み、それを軸に神学を築き直していたのであり、それは枠組みを守るSiではなく、枠組みを開くNeなのです。