São Francisco de Assis

Giovanni di Pietro di Bernardone nasceu em Assis por volta de 1181 ou 1182 e morreu em 3 de outubro de 1226. O pai, Pietro, era um rico comerciante de tecidos, e Francisco cresceu com dinheiro e o gastava como qualquer jovem da sua classe. Partiu para uma guerra contra Perúgia, foi capturado e passou cerca de um ano preso, voltando doente e, segundo todos os relatos, transformado.

A conversão levou vários anos e uma ruptura pública. Rezando na capela em ruínas de São Damião, ele ouviu um crucifixo lhe pedir que reparasse a igreja, e levou isso ao pé da letra, vendendo tecidos do pai para pagar as pedras. Pietro o arrastou diante do bispo para recuperar o dinheiro, e Francisco renunciou não só ao dinheiro, mas à herança e à família, tirando a roupa na praça e devolvendo-a.

O que Francisco realmente fez?

Ele construiu uma ordem sobre uma regra que horrorizou a hierarquia da Igreja: nenhuma propriedade, nem individual nem coletiva. Os frades não deviam possuir nada, deviam trabalhar pela comida e mendigar quando não houvesse trabalho. Inocêncio III aprovou a regra em 1209 ou 1210, segundo se conta contra o próprio instinto, e em uma década eles eram milhares. Em 1219, no auge da Quinta Cruzada, Francisco atravessou as linhas no Egito e conseguiu uma audiência com o sultão al-Kamil, aparentemente com a intenção de convertê-lo, e em vez disso teve uma conversa que os dois homens parecem ter achado valiosa, algo que a Europa medieval mal conseguia conceber. Pregou aos pássaros, escreveu o Cântico das Criaturas, dirigindo-se ao sol e à lua como irmão e irmã, e em setembro de 1224, no monte Alverne, recebeu os estigmas. Foi canonizado em 1228, dois anos depois da morte, e é o padroeiro dos animais e da ecologia.

Francisco tem Fi dominante, e a cena da praça é a cara dessa função quando finalmente age. Não há negociação, nenhuma tentativa de chegar a um acordo com o pai, nenhuma retirada gradual da vida anterior. Ele tinha chegado a uma conclusão interior sobre o que podia e o que não podia continuar sendo, e a executou em público e por completo, ao custo da família, da herança e da posição.

A Ne auxiliar é o motivo de aquilo ter virado um movimento, e não uma excentricidade privada. O Cântico das Criaturas se dirige ao sol, à lua, ao vento, à água, ao fogo e à morte como membros da família, um reenquadramento de toda a ordem da criação que ninguém tinha proposto naquele registro, e a pregação aos pássaros, o encontro com o sultão e o primeiro presépio vivo que lhe é atribuído em Greccio são a mesma faculdade: encontrar a forma inesperada que de repente torna uma coisa visível.

Por que ele foi ver o sultão?

Porque a possibilidade existia e nenhum argumento contra ela o atingiu. Ele atravessou uma guerra para conversar com o comandante do outro lado, numa época em que todo o aparato da cristandade estava organizado para matar aquele homem, e a Fi forneceu a convicção enquanto a Ne fornecia a ideia de que uma conversa era sequer uma coisa possível. A Si terciária aparece na insistência dele no literal (reparar a igreja, não possuir nada, ir a pé a todo lugar) e a Te inferior é o motivo de a ordem quase ter se desfeito ainda em vida dele: ele não tinha nenhuma capacidade de administrar milhares de homens, resistiu a toda estrutura que lhe propuseram e acabou se afastando do governo do que tinha criado.

INFJ é a alternativa mais comum, dados o misticismo e a influência extraordinária. A diferença é a direção. Um fundador Ni-Fe constrói um movimento rumo a uma visão sustentada em relação às pessoas; o programa de Francisco foi uma renúncia pessoal que outros escolheram imitar, e ele sempre se sentiu desconfortável ao ser posto à frente de qualquer coisa.

De vez em quando ENFP é sugerido pela alegria e pela enorme energia exterior da pregação. Mas a conversão foi alcançada na solidão ao longo de anos de doença e oração, e o instinto dele foi sempre o recolhimento (em cavernas, em montes, em eremitérios), pontuado pela ação exterior, mas não sustentado por ela.