Thomas Aquinas

Tomás de Aquino nasceu por volta de 1225 em Roccasecca, no Reino da Sicília, numa família aristocrática, e morreu em 7 de março de 1274. A família o destinava a uma abadia prestigiosa, e quando ele entrou para os dominicanos (uma ordem mendicante que vivia de esmolas) os irmãos o interceptaram e o mantiveram no castelo da família por cerca de um ano para quebrar a decisão. Não conseguiram.

Ele estudou com Alberto Magno em Colônia e em Paris. Os colegas, vendo um homem grande, pesado e silencioso que quase não dizia nada em aula, o chamaram de boi mudo; a resposta de Alberto sobreviveu a todos eles: chamavam-no de boi mudo, mas os mugidos daquele boi seriam ouvidos no mundo inteiro.

O que Tomás de Aquino realmente fez?

Ele reconciliou Aristóteles com a teologia cristã, que era o problema intelectual central do seu século. Aristóteles tinha voltado à Europa por meio de traduções e comentários árabes e parecia a muitos clérigos simplesmente incompatível com a revelação: uma filosofia de um mundo natural autossuficiente. Tomás construiu uma síntese em que a razão e a fé tratam da mesma realidade por caminhos diferentes e, em última instância, não podem se contradizer, e a expôs na Suma Teológica, uma obra enorme e estruturada de questões, objeções, respostas e réplicas às objeções. As Cinco Vias, os seus argumentos a favor da existência de Deus, são a passagem mais famosa. Então, em 6 de dezembro de 1273, algo lhe aconteceu durante a missa. Ele parou de escrever, deixando a Suma inacabada, e disse ao secretário que, comparado com o que tinha visto, tudo o que tinha escrito parecia palha. Morreu três meses depois. Foi canonizado em 1323 e declarado doutor da Igreja.

Tomás de Aquino tem Ti dominante na sua forma histórica mais sistemática. A estrutura da Suma é a função tornada visível: formular a questão, apresentar as objeções mais fortes à própria posição, responder e depois replicar a cada objeção, uma por uma. Ele não argumenta por afirmação nem por autoridade; constrói, e insiste em expor o argumento contrário com toda a força antes de tratá-lo, uma disciplina que a maioria dos polemistas de então e de hoje não consegue manter.

A Ne auxiliar é o alcance. Ele trabalha com Aristóteles, Agostinho, os comentadores judeus e islâmicos, as Escrituras, a filosofia natural e o direito, e os conecta numa única estrutura. A Ti fornece a arquitetura e a Ne fornece o material de todas as direções que consegue alcançar.

O que aconteceu em dezembro de 1273?

Ninguém sabe, e a resposta honesta é mais interessante do que a piedosa. Ele viveu algo durante a missa (uma visão, segundo o relato tradicional, e talvez um derrame ou um colapso, segundo outros) e simplesmente parou. Um homem que tinha produzido milhões de palavras abandonou a maior obra da vida no meio de uma frase e disse que tudo aquilo era palha. A Si terciária era o que vinha sustentando aquela acumulação enorme, e a Fe inferior é onde o acontecimento aterrissou: uma experiência emocional de força avassaladora, chegando à parte menos desenvolvida da pilha, e desmontou o sistema. Ele nunca mais escreveu.

INTJ é a alternativa mais comum, dada a escala da síntese e a arquitetura sistemática. A diferença está naquilo para que o sistema serve. Um teólogo Ni-Te constrói rumo a uma conclusão e ergue um aparato para chegar a ela; o método de Tomás é continuar abrindo questões, e a Suma é uma máquina para examinar objeções, e não para encerrá-las. E ela também ficou inacabada.

De vez em quando ISTJ é sugerido pelo detalhe exaustivo e pelo método escolástico. Mas ele não estava conservando uma tradição: estava importando um filósofo pagão que a própria Igreja via com profunda desconfiança e reconstruindo a teologia em torno dele, que é a Ne abrindo uma estrutura, e não a Si defendendo uma.