Ignatius J. Reilly

Ignatius J. Reilly é o protagonista de Uma Confraria de Tolos, de John Kennedy Toole. Tem trinta anos, está desempregado, tem mestrado em história medieval e mora com a mãe no Uptown de Nova Orleans. A convicção que o governa é que o mundo moderno abandonou a geometria e a teologia em algum momento perto do fim da Idade Média e está em queda livre desde então, e ele lê as próprias desgraças através de Boécio e de A Consolação da Filosofia, entendendo-se à mercê da Fortuna, que gira a sua roda para baixo.

Ele também acredita que a sua válvula pilórica tem um significado profético, fechando-se em resposta aos acontecimentos à maneira de Cassandra. Vai ao cinema especificamente para se indignar. A correspondência com Myrna Minkoff, uma beatnik judia de Nova York e ex-colega de turma, atravessa o romance: eles discordam em tudo e são claramente fascinados um pelo outro, e quase tudo o que qualquer um dos dois faz é calculado para impressionar o outro.

Como Uma Confraria de Tolos chegou a ser publicado?

Toole não conseguiu publicá-lo e se matou em 1969, aos trinta e um anos. A mãe dele, Thelma, encontrou em casa uma cópia em papel-carbono do manuscrito, borrada, e passou anos insistindo com qualquer pessoa que pudesse ajudar, até vencer a resistência de Walker Percy, que dava aulas na Loyola. O relato de Percy sobre a leitura é a melhor descrição curta do livro que existe: primeiro a sensação desanimadora de que não era ruim o bastante para parar, depois uma pontada de interesse, depois uma empolgação crescente e por fim a incredulidade. A LSU Press o publicou em 1980, onze anos depois da morte de Toole, e ele ganhou o Prêmio Pulitzer de Ficção em 1981. A vida profissional de Ignatius no romance consiste em destruir o sistema de arquivos da Levy Pants e depois empurrar um carrinho de cachorro-quente enquanto come o estoque, vestindo uma fantasia de pirata contra a qual protesta longamente.

Ignatius tem Ti dominante levada ao extremo cômico: uma estrutura interior completamente coerente, mantida com rigor, sem nenhuma ligação com o mundo que pretende descrever. Ele consegue defender cada uma das suas posições longamente e em ordem. A estrutura é medieval, o século é o vinte, e ele resolveu a discrepância concluindo que o século está errado. É a Ti sem nenhuma correção externa, e Toole entendeu exatamente como isso é engraçado e triste.

A Ne auxiliar é o motivo de o livro não ser simplesmente o retrato de um chato. Ignatius gera sem parar (a Cruzada pela Dignidade Moura, o partido da paz, as objeções teológicas a um filme pelo qual pagou) e cada plano é uma elaboração da estrutura, e não um contato com a realidade. A Ne fornece material infinito e a Ti o julga internamente coerente, e nada no circuito jamais toca o chão.

Por que Ignatius não consegue manter um emprego?

Porque a Si terciária e a Fe inferior são as duas funções que qualquer emprego exige e ele não dispõe de nenhuma. A Si forneceria a rotina, o procedimento e o senso acumulado de como as coisas são feitas; Ignatius destrói por princípio o sistema de arquivos da Levy Pants. A Fe forneceria a leitura do que os outros precisam dele; ele não tem nenhuma, e as interações dele são uma série de pronunciamentos disparados contra pessoas que não pediram. A válvula é a piada que carrega o diagnóstico inteiro: um homem cuja vida emocional lhe é tão inacessível que ele só consegue vivê-la como um evento digestivo.

INTJ é a alternativa mais comum, porque ele é arrogante, sistemático e despreza todo mundo. A diferença é que ele não constrói nada e não vai a lugar nenhum. Um personagem Ni-Te tem um objetivo e constrói a maquinaria para alcançá-lo; Ignatius tem uma estrutura que refina pelo prazer de refinar e uma carreira que consiste em dois empregos que ele sabota. O sistema é o fim em si, que é a Ti.

De vez em quando ENTP é sugerido pela quantidade de planos e pelo puro barulho que ele gera. Mas ele não é voltado para fora. Vive no quarto, escreve para uma correspondente ausente, e os projetos dele são elaborações de uma doutrina privada, e não envolvimentos reais com pessoas ou possibilidades. A energia é centrípeta, por mais barulhenta que seja a sua expressão.