Alan Watts
Alan Watts é ENFP. Nascido em Kent em 1915, ele foi secretário da Loja Budista de Londres aos dezesseis anos, tornou-se sacerdote episcopal em 1945 para encontrar um lar profissional para os seus interesses, saiu em 1950 e se mudou para a Califórnia, onde a partir de 1953 teve um programa semanal na KPFA com um público fiel. O Caminho do Zen, de 1957, foi um dos primeiros livros sobre budismo a vender muito em inglês. Ele se descrevia como um animador filosófico, e não como filósofo, o que era exato e foi usado contra ele pelos críticos.
Quem foi Alan Watts?
Alan Wilson Watts nasceu em 6 de janeiro de 1915 em Chislehurst, Kent, e morreu em 16 de novembro de 1973 no condado de Marin, na Califórnia, aos cinquenta e oito anos. Desde criança ele foi atraído pela arte e pelo pensamento asiáticos (escreveu sobre ficar cativado por uma clareza e uma amplitude particulares das obras chinesas e japonesas) e, na adolescência, escolheu o budismo em vez do anglicanismo em que tinha sido criado, tornando-se secretário da Loja Budista de Londres aos dezesseis anos.
Procurando uma vocação que lhe permitisse viver disso, ele entrou no Seminário Teológico Seabury-Western e foi ordenado sacerdote episcopal em 1945, passando vários anos tentando manter juntas a liturgia cristã e a filosofia asiática. Saiu em agosto de 1950, depois que o casamento dele foi anulado.
Pelo que Alan Watts era realmente conhecido?
Por explicar. Ele se mudou para a Califórnia no começo de 1951 para dar aulas na American Academy of Asian Studies e, a partir de 1953, apresentou como voluntário um programa semanal na rádio KPFA, em Berkeley, construindo um público que ficou com ele até o fim das transmissões, em 1962. O Caminho do Zen, publicado em 1957, foi um dos primeiros livros sobre budismo a vender em grande quantidade em inglês e chegou diretamente aos escritores beat. The Book: On the Taboo Against Knowing Who You Are veio em 1966. Ele se descrevia como um animador filosófico, e estudiosos como Philip Kapleau argumentaram que ele tinha entendido mal a prática zen e desprezava o zazen a partir de um conhecimento incompleto, embora Shunryu Suzuki o tenha defendido como um grande bodhisattva. Ele bebia muito, e isso preocupou por anos as pessoas ao redor. As palestras gravadas dele encontraram desde então um enorme segundo público na internet.
Como um ENFP processa o mundo
Todo ENFP funciona com a mesma hierarquia de funções cognitivas. Veja como essa pilha se traduz no jeito como Alan Watts realmente pensa, decide e age.
Alan Watts: o que o perfil ENFP explica
Watts é de Ne dominante, e o dom particular dele era a conexão, mais do que a profundidade. Ele conseguia pegar um conceito do zen, colocá-lo ao lado de um elemento da psicologia ocidental, uma piada, uma demonstração física e uma analogia sobre a água e produzir algo que quem ouvia entendia na hora. Isso é a Ne na sua forma mais útil (encontrar o caminho entre dois sistemas que ninguém tinha pensado em traçar) e é o motivo pelo qual uma geração conheceu o pensamento oriental por meio dele, e não de pessoas mais qualificadas.
A Fi auxiliar é o motivo pelo qual aquilo nunca ficou só esperto. Há uma convicção pessoal constante por baixo de tudo o que ele fez: que o enquadramento ocidental do eu como um ego separado chegando a um mundo hostil é falso e também uma fonte de enorme sofrimento desnecessário. Ele acreditava nisso, e a obra inteira é uma tentativa de entregar isso.
Alan Watts era uma fraude?
A crítica acadêmica é real e vale a pena dizê-la: ele não era praticante, não se sentava para meditar e podia ser descuidado com as tradições que traduzia para o inglês. A pilha de funções explica ao mesmo tempo a conquista e a objeção. A Ne abre e conecta; não faz o trabalho acumulado, repetitivo e corporal que a Te terciária e a Si inferior forneceriam, e a prática diária disciplinada é exatamente esse tipo de trabalho. Ele mesmo disse isso, com mais honestidade do que os críticos costumam reconhecer. A Si inferior é também a parte triste da vida dele: nenhuma estrutura, nenhuma rotina e um problema com a bebida contra o qual alguém com qualquer relação com a disciplina diária teria tido mais defesa.
Alan Watts: ENFP letra por letra
Ele pensava em voz alta para ganhar a vida. As gravações que sustentam a reputação dele são palestras sem roteiro, geradas diante de uma plateia, e dá para ver as ideias se montando enquanto ele fala, e não sendo recitadas de um texto preparado.
O método dele é a ponte inesperada: o zen ao lado da cibernética, o taoísmo ao lado de uma piada sobre encanamento, a cosmologia hindu ao lado de uma observação sobre como uma árvore cresce. As conexões são o conteúdo, e é por isso que ele traduzia tão bem e satisfazia tão pouco os especialistas.
Por baixo de quarenta anos de produção há uma única convicção que ele mantinha pessoalmente e que nunca vacilou: que o eu separado, ansioso e na defensiva é um erro, e que muita miséria humana decorre de acreditar nele.
Ele deixou o sacerdócio, deixou a academia, deixou as estruturas em geral e morou num barco. A ausência de disciplina é ao mesmo tempo o motivo pelo qual as palestras dele parecem vivas e o motivo pelo qual grudou nele a crítica de que ele nunca praticou nada de fato.
Por que Alan Watts é ENFP, e não ENTP nem INFP
ENTP é a alternativa mais comum, e o humor e o gosto pelo paradoxo a sustentam. A diferença está no que ele fazia com as ideias. Um pensador Ne-Ti desmonta um sistema para ver se ele se sustenta. Watts não estava testando o zen; estava defendendo um jeito de experimentar o fato de estar vivo, e a objeção dele ao pensamento ocidental era que ele deixava as pessoas infelizes, e não que fosse incoerente. Isso é a Fi em segunda posição.
INFP às vezes é sugerido pela interioridade do assunto. Mas ele era implacavelmente voltado para fora: transmitiu um programa semanal por nove anos, dava palestras sem parar, escreveu mais de vinte livros e, pela própria descrição, se apresentava. Os valores são privados e a entrega é inteiramente pública.
A personalidade ENFP
Enérgicos, expressivos e profundamente idealistas. Os ENFP enxergam possibilidades em todo lugar e em todas as pessoas. O desafio deles é o foco: o entusiasmo é real, mas amplo demais.