Princess Diana

A energia de Diana vinha das pessoas. Não dos compromissos formais, que a esgotavam, porque exigiam a encenação institucional que a ENFP não consegue sustentar sem custo. Mas o contato humano direto, a conversa específica com a pessoa específica que sofria na ala específica do hospital, lhe devolvia algo em vez de gastá-lo. Ela buscava esse contato. Ia na direção das pessoas de quem a instituição queria que ela mantivesse a distância apropriada. Os abraços não eram calculados. Eram a resposta natural da extrovertida ao ser humano à sua frente: estender a mão, fazer contato, deixar claro que aquela pessoa era real e estava presente, e não só a representante de uma categoria que a instituição tinha agendado para ela cumprimentar.

O sofrimento público dela também era extrovertido. Ela não o continha. Quando algo estava errado, o interior registrava o que estava errado e o exterior mostrava: nos olhos, na postura, na textura específica de um sorriso que não chegava bem ao destino. A instituição queria discrição. Ela produzia legibilidade. O mundo a lia porque ela era legível, e ela era legível porque a extrovertida não consegue manter a distância entre o interior e o exterior que a instituição exigia. Ela não estava encenando vulnerabilidade. Estava sendo visível, que é o que a extrovertida faz com o que quer que o interior contenha.

Diana entendia o que as pessoas precisavam antes que elas dissessem. Essa é a qualidade mais essencial da Ne: a percepção de possibilidades e conexões na situação presente, mais rápida do que a análise consciente. Ela entrava numa sala e a lia. Sentava-se com pessoas aflitas e encontrava, sem procurar de propósito, a coisa específica a dizer ou fazer que fazia aquela pessoa se sentir vista, e não processada. Não era empatia no sentido geral: era a Ne gerando o ângulo específico sobre a situação específica da pessoa específica que nenhum contato anterior tinha encontrado. Ela conseguia fazer isso porque a Ne está sempre procurando a conexão que ainda não é óbvia, a abordagem que ninguém tentou, o jeito de entrar.

O instinto dela com a mídia é a função intuitiva aplicada à política institucional. Ela entendeu, sem que ninguém lhe ensinasse, que a relação com a mídia podia ser administrada diretamente: que a imagem que a instituição produzia pelos canais oficiais não era a única possível e que ela podia produzir a sua. As fotos dela sozinha no Taj Mahal, a entrevista a Bashir, as fotos das minas em Angola: cada uma foi uma avaliação intuitiva de que imagem produziria que efeito, executada não por uma estratégia de comunicação, e sim pelo instinto direto de uma mulher que vinha lendo plateias desde os dezenove anos.

A Fi de Diana era onde o calor morava. A Ne lia a pessoa. A Fi decidia que aquela pessoa importava, especificamente, do jeito irredutível com que a Fi marca certas pessoas e certas coisas como principais. Ela não distribuía o seu cuidado por igual entre os compromissos que a agenda produzia. Dava tudo quando dava, à pessoa específica à sua frente, e o que dava era genuíno, e não encenado, porque a Fi não encena. Ela endossa ou não endossa. Quando endossa, o endosso é total. Os pacientes de aids, as vítimas das minas, as crianças dos hospitais: ela estava plenamente presente com cada um deles porque a Fi tinha endossado o encontro como algo que importava.

A bulimia e a automutilação são a Fi sob pressão institucional extrema. A Fi da ENFP se orienta para fora, para as pessoas que a Ne identificou como importantes, e quando o ambiente institucional torna impossível uma conexão genuína com o exterior, a Fi se volta para dentro e a Ne não tem nada de construtivo para gerar. Ela estava isolada dentro de uma instituição que não conseguia acolher quem ela era, cercada de pessoas que precisavam que ela fosse alguém que não era, incapaz de produzir a conexão genuína de que a Ne precisa para funcionar bem. O corpo absorveu o que o ambiente exterior produzia. Esse é o modo de falha mais angustiante da Fi: quando não consegue se envolver de verdade com o exterior, o interior produz o seu próprio dano.

Diana não tinha um plano de como a sua vida se desenrolaria. Entrou no casamento sem uma estrutura do que a instituição exigiria dela, se adaptou sem parar ao que a situação presente produzia e encontrou o seu papel (a princesa do povo, a presença humanitária, a pessoa que podia ir aonde a instituição não podia) não por meio de um projeto estratégico prévio, e sim pela resposta natural da disposição P à experiência acumulada: é isto que eu posso fazer, é aqui que está a necessidade, é esta a conexão que o momento produz. Ela não projetou a campanha contra as minas. Disse sim a Angola, entrou no campo e a fotografia produziu a campanha.

A relação da disposição perceptiva com a instituição dos Windsor era difícil por natureza. A instituição funciona com protocolo, precedente e gestão de qualquer desvio do procedimento estabelecido. É o ambiente natural de uma disposição J. Diana se adaptava ao que estava presente em vez de administrá-lo rumo a um resultado predeterminado, o que significava que ela estava sempre um pouco fora de compasso com o ritmo da instituição: chegava a conclusões a que a instituição não tinha chegado, se afastava de procedimentos que a instituição exigia e produzia o momento humano sem roteiro no meio do compromisso formal com roteiro. Ela não era rebelde no sentido consciente. Era perceptiva, e não de julgamento, o que naquela instituição específica era indistinguível de rebeldia.