ジョーゼフ・キャンベル

ジョーゼフ・キャンベルは1904年3月26日にニューヨーク州ホワイト・プレインズで生まれ、1987年10月30日にホノルルで食道がんのため亡くなりました。子どものころからアメリカ先住民の文化に魅せられ、働く人生を通じてそこへ戻りました。形づくった時期は大恐慌です。1929年から1934年まで、彼はウッドストックの借りた小屋で仕事もなく暮らし、本人の語りでは、5年のあいだ1日9時間、文学、哲学、人類学、東洋の宗教にわたって読みました。

1934年に彼はサラ・ローレンス大学に職を得て、1972年に退くまで38年のあいだ、そこで文学を教えました。1938年にダンサーのジーン・アードマンと結婚しました。

モノミスとは何か？

1949年に出版された『千の顔をもつ英雄』の主張です。あらゆる文化と時代の英雄の物語は、ただ一つの下にある構造の変奏だ、というものです。呼びかけ、敷居、試練、共同体が必要とする何かを携えての帰還。1959年から1968年のあいだの『神の仮面』の4巻は、その考えを歴史の記録の全体に当てはめました。最もよく引かれる彼の言葉、至福に従えは、存在と意識と歓喜というサンスクリットの三つ組から来ていて、スカイウォーカー・ランチで撮影され、彼の死後の1988年に放送された、ビル・モイヤーズとの対談『神話の力』によって広まりました。ジョージ・ルーカスは、この本が『スター・ウォーズ』を形づくった影響だとじかに認めていて、キャンベルはルーカスの招きで完成した三部作を見て、本物の芸術だと言いました。学界からの批判はかなりのもので、述べる価値があります。民俗学者のバレ・トールケンは、彼が型に当てはまる物語だけを選んだと論じ、アラン・ダンデスは、元型の概念は真剣な民俗学の研究を損なうと攻撃し、サンスクリットと人類学の専門家たちは、彼の典拠の深さに異を唱えてきました。

キャンベルは、その機能が最も見事に、そして最も疑わしくすることをしている、Ni主機能です。膨大で、乱雑な素材の集まりを、一つの型へと畳み込むことです。1日9時間読んだ5年は、彼に並外れて大きな材料を与え、彼がそこから生み出したのは、概観ではなく統合でした。そのすべての下にあると彼が主張した、ただ一つの形です。Niは結論へ向けて積み重ねるのではなく、結論を見て取り、それから証拠をその周りに組織します。そしてそれこそ、批判者たちが挙げる、方法上の不満なのです。

補助機能のFeこそ、彼が大学の外で大切だった理由です。キャンベルの本当の主題は、学問としての比較神話学ではありませんでした。人が自分の人生で何をすべきか、ということであり、モノミスは、読者個人に当てはめられる何かとして、読者に差し出されています。至福に従えは、学問上の知見ではありません。初めからそれが向けられていた聴衆に、知覚を手渡すINFJなのです。

キャンベルへの批判は公正か？

おおむね、その批判自身の基準ではそうであり、機能の積み重ねは、なぜ彼が決してそれを満たすはずがなかったかを説明します。第三機能のTiは、筋の通った枠組みを築くのに足りる厳密さを彼に与え、民俗学者が求める種類の反証にそれをさらすには足りませんでした。そして劣等機能のSeは、人類学者が研究の本当の対象と考える、特定の、その場に根ざした、土地ごとの細部に、彼を比較的無関心にしました。彼は別の何かをしていたのです。その別の何かが学問なのか、生きることの哲学なのかが、議論のすべてであり、それはもっともな議論です。

体系化と、巨大な比較の構築から、INTJが最もよくある別の候補であり、最も際どいものです。違いは、その体系が何に向けられているかです。NiとTeの思想家は、正しくあるために枠組みを築き、証拠に基づいてそれを守ります。キャンベルは、使われるために枠組みを築き、一般の読者に宛て、学問上の弁護ではなく、放送と講演へ進みました。二番目の位置のFeが、ビジョンを人々へ向けているのです。

個人の天職への強調から、INFPが提案されることもあります。しかし至福に従えは、彼が守る私的な価値ではありません。主張された普遍的な構造から導かれ、すべての人に差し出される処方です。型が先に来て、それが外へと手渡されるのです。