Martin Luther

Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483 em Eisleben e morreu lá em 18 de fevereiro de 1546. Estudava Direito quando uma tempestade aterrorizante em 1505 o levou a prometer que se tornaria monge, e ele entrou num mosteiro agostiniano contra a oposição furiosa do pai. Foi ordenado, doutorou-se e se tornou professor de estudos bíblicos na nova Universidade de Wittenberg.

A crise teológica dele foi pessoal antes de ser pública. Ele era atormentado pela pergunta de como uma pessoa poderia ser justa o bastante para Deus e chegou, lendo Paulo, à conclusão de que a justiça é dada, e não conquistada: a justificação pela fé. Tudo o que veio depois nasce disso.

O que Lutero realmente fez?

Em 31 de outubro de 1517 ele enviou as suas noventa e cinco teses contra a venda de indulgências ao arcebispo e, segundo a tradição, as pregou na porta da igreja do castelo de Wittenberg. A imprensa fez o resto: em semanas elas estavam pela Alemanha inteira e em meses pela Europa inteira, o que não era o que uma disputa acadêmica deveria fazer. Convocado diante da Dieta de Worms em abril de 1521 e intimado a se retratar, ele recusou (a famosa fórmula sobre não poder fazer outra coisa provavelmente é um enfeite posterior, mas a recusa não é). Excomungado e declarado fora da lei, foi escondido pelo seu príncipe no castelo de Wartburg, onde traduziu o Novo Testamento para o alemão em cerca de onze semanas, produzindo um texto que moldou o alemão moderno de modo parecido com o que a Bíblia do Rei Jaime fez com o inglês. Em 1525 casou-se com Katharina von Bora, uma ex-freira, e a casa deles se tornou o modelo da vida familiar do clero protestante. Em 1543 publicou Sobre os Judeus e Suas Mentiras, que pede a queima de sinagogas e a expulsão dos judeus das terras alemãs e que os nazistas reimprimiram quatro séculos depois. É dele, e tem lugar em qualquer relato sobre ele.

Lutero tem Ni dominante, e o que o denuncia é que toda a Reforma nasce de uma única percepção que chegou inteira. Ele não foi acumulando objeções à prática da Igreja até chegar a uma posição; teve uma única ideia organizadora sobre a graça, e cada argumento seguinte (as indulgências, a autoridade papal, os sacramentos, o sacerdócio de todos os fiéis) é essa ideia aplicada para fora. Ele disse depois que não tinha pretendido quebrar nada, e o registro lhe dá razão: tinha encontrado algo verdadeiro e não conseguia parar de dizê-lo.

A Fe auxiliar é o motivo de aquilo ter virado um movimento de massas, e não uma disputa acadêmica. Ele escrevia em alemão, para as pessoas comuns, numa linguagem simples e vigorosa que ninguém tinha usado para a teologia, e a tradução da Bíblia é a sua expressão máxima: a convicção de que aquele material pertence ao lavrador, e não aos clérigos. Ele também escreveu hinos para as congregações cantarem, que é a Fe dando a uma população inteira algo para fazer com a ideia.

Como o antissemitismo se encaixa?

De forma desconfortável, e não como uma aberração. A Fe se liga a uma comunidade e a define, e nos últimos anos a definição de Lutero endureceu até virar algo assassino em relação a quem estava fora dela. Antes ele tinha escrito sobre os judeus com mais simpatia, esperando que uma Igreja reformada os convertesse; quando isso não aconteceu, a Ti terciária construiu uma justificativa elaborada e a escrita passou a pedir a expulsão e o fogo. A Se inferior é o resto da biografia: as extraordinárias queixas físicas, os acessos de raiva, a grosseria que chocava até os aliados e um corpo que ele tratou como inimigo durante a maior parte da vida.

INTJ é a alternativa mais comum, dada a teologia sistemática e a disposição de desafiar sozinho uma instituição. A diferença é o público. Um reformador Ni-Te constrói uma estrutura; Lutero escreveu catecismos, hinos e uma Bíblia em língua vernácula voltados para as pessoas comuns, e a sua inovação central é que todo mundo deve ter acesso direto, e não que a instituição deve ser redesenhada.

ENFJ às vezes é sugerido pelo enorme impacto público. Mas a convicção fundadora foi alcançada sozinho, ao longo de anos de tormento privado, e por temperamento ele era um estudioso a quem o papel público foi imposto por uma imprensa que ele não tinha previsto.