아시시의 성 프란치스코
아시시의 성 프란치스코는 INFP입니다. 부유한 직물 상인의 아들로, 전쟁에 나갔다가 포로가 되었고, 병든 채 변해서 돌아왔습니다. 그 뒤 그는 아시시의 중앙 광장에서 옷을 벗어 자기가 가진 다른 모든 것과 함께 아버지에게 건넸고, 아무것도 없이 걸어 나갔습니다. 그는 어떤 재산도 소유하지 않는다는 규칙 위에 수도회를 세웠고, 십자군 전쟁 한가운데 이집트로 가서 술탄과 대화했으며, 1224년 라 베르나에서 성흔을 받았습니다.
아시시의 성 프란치스코는 누구였을까요?
조반니 디 피에트로 디 베르나르도네는 1181년 또는 1182년 무렵 아시시에서 태어나 1226년 10월 3일에 세상을 떠났습니다. 아버지 피에트로는 부유한 직물 상인이었고, 프란치스코는 돈 속에서 자라며 그 계층의 젊은이답게 돈을 썼습니다. 그는 페루자와의 전쟁에 말을 타고 나갔다가 포로가 되어 1년쯤 갇혀 지냈고, 병든 채, 그리고 모든 기록에 따르면 달라진 채 돌아왔습니다.
회심에는 여러 해와 한 번의 공개적인 결별이 필요했습니다. 무너진 산 다미아노 성당에서 기도하던 그는 십자가상이 교회를 고치라고 말하는 것을 들었고, 그것을 문자 그대로 받아들여 아버지의 옷감을 팔아 돌값을 마련했습니다. 피에트로는 돈을 되찾으려고 그를 주교 앞으로 끌고 갔고, 프란치스코는 돈뿐 아니라 상속권과 가족까지 포기했습니다. 광장에서 옷을 벗어 돌려준 것입니다.
프란치스코는 실제로 무엇을 했을까요?
그는 교회 기득권층을 경악하게 한 규칙 위에 수도회를 세웠습니다. 개인의 것이든 공동의 것이든 재산은 없습니다. 수도사들은 아무것도 소유하지 않고, 일해서 먹을 것을 얻고, 그것이 없을 때는 구걸해야 했습니다. 인노첸시오 3세는 1209년 또는 1210년에, 전하는 바로는 내키지 않는 마음으로 이 규칙을 승인했고, 10년이 안 되어 수도사는 수천 명이 되었습니다. 제5차 십자군이 한창이던 1219년, 프란치스코는 이집트에서 전선을 넘어 술탄 알카밀을 알현했습니다. 그를 개종시키려 했던 것으로 보이지만, 대신 두 사람 모두 가치 있게 여긴 듯한 대화를 나누었습니다. 중세 유럽으로서는 거의 이해할 수 없는 사건이었습니다. 그는 새들에게 설교했고, 해와 달을 형제와 자매로 부르는 「태양의 찬가」를 썼으며, 1224년 9월 라 베르나산에서 성흔을 받았습니다. 그는 세상을 떠나고 2년 뒤인 1228년에 시성되었고, 동물과 생태의 수호성인입니다.
INFP가 세상을 처리하는 방식
모든 INFP는 같은 인지 기능의 위계를 통해 작동합니다. 그 기능 서열이 아시시의 성 프란치스코가 실제로 생각하고, 결정하고, 행동하는 방식과 어떻게 맞물리는지 살펴봅니다.
아시시의 성 프란치스코: INFP 프로필이 설명하는 것
프란치스코는 Fi 주기능이며, 광장의 장면은 그 기능이 마침내 행동할 때 어떤 모습인지 보여 줍니다. 거기에는 협상도, 아버지와 타협점을 찾으려는 시도도, 옛 삶에서 서서히 물러나는 과정도 없습니다. 그는 자신이 무엇으로 계속 살 수 있고 무엇으로는 살 수 없는지에 대해 내면의 결론에 이르렀고, 가족, 상속, 지위를 대가로 그것을 공개적으로, 완전하게 실행했습니다.
Ne 부기능은 그것이 사적인 기행이 아니라 운동이 된 이유입니다. 「태양의 찬가」는 해, 달, 바람, 물, 불, 죽음을 가족처럼 부릅니다. 창조된 세계 전체를 누구도 그런 어조로 제시한 적 없는 방식으로 다시 짠 것입니다. 새들에게 한 설교, 술탄과의 만남, 그레초에서 그가 처음 연출했다고 전해지는 살아 있는 성탄 구유 장면은 모두 같은 능력입니다. 어떤 것을 갑자기 보이게 만드는 뜻밖의 형식을 찾아내는 능력입니다.
그는 왜 술탄을 만나러 갔을까요?
가능성이 있었고, 그것에 반대하는 어떤 논리도 그에게 와닿지 않았기 때문입니다. 그는 기독교 세계의 모든 장치가 상대편 지휘관을 죽이는 일을 중심으로 짜여 있던 시대에, 전쟁을 가로질러 걸어가 그와 대화했습니다. Fi는 확신을 주었고, Ne는 대화라는 것이 애초에 가능한 선택지라는 생각을 주었습니다. Si 3차 기능은 문자 그대로에 대한 고집에서 드러납니다. 교회를 고쳐라, 아무것도 소유하지 마라, 어디든 걸어가라. Te 열등 기능은 그의 생전에 수도회가 거의 무너질 뻔한 이유입니다. 그는 수천 명을 관리할 능력이 없었고, 제안받은 모든 구조에 저항했으며, 결국 자신이 만든 것을 다스리는 자리에서 물러났습니다.
아시시의 성 프란치스코: INFP를 한 글자씩
회심은 여러 해에 걸쳐 홀로, 병중에, 무너진 성당들에서 일어났고, 그는 평생 고독으로 돌아갔습니다. 라 베르나의 산, 은수처들, 자신이 세운 수도회를 떠나 보낸 긴 피정이 그렇습니다.
그는 해와 달을 형제와 자매로 불렀고, 새들에게 설교했으며, 적의 지휘관과 대화하려고 십자군 전쟁을 가로질러 걸어갔습니다. 하나하나가 다른 모든 사람이 이미 정해졌다고 여긴 상황을 새로 짠 것입니다.
그는 따로 논증한 적도 없어 보이는 사적인 결론 하나에 기대어, 가진 모든 것을 공개적으로, 단 한 번의 행동으로 내주었습니다. 수도회 전체가 신학이 아니라 가치의 입장 위에 세워져 있습니다.
그는 자신의 운동을 위태롭게 할 만큼 구조에 저항했고, 교회가 회헌을 원할 때 몇 줄짜리 규칙을 원했으며, 수도회를 관리하느니 다스리는 자리에서 물러났습니다.
아시시의 성 프란치스코가 ISFP나 INFJ가 아니라 INFP인 이유
신비주의와 엄청난 영향력 때문에 가장 흔한 대안은 INFJ입니다. 차이는 방향입니다. Ni와 Fe의 창시자는 사람들과의 관계 속에서 품은 비전을 향해 운동을 세웁니다. 프란치스코의 프로그램은 다른 사람들이 따라 하기로 선택한 개인적인 포기였고, 그는 무언가의 우두머리가 되는 것을 일관되게 불편해했습니다.
기쁨과 설교의 엄청난 외향적 에너지 때문에 가끔 ENFP가 거론됩니다. 그러나 회심은 병과 기도로 보낸 여러 해 동안 고독 속에서 이루어졌고, 그의 본능은 내내 동굴로, 산으로, 은수처로 물러나는 것이었습니다. 바깥을 향한 행동은 그 물러남을 이따금 끊었을 뿐, 그것을 지탱하지 않았습니다.
INFP 성격
가치에 따라 움직이고 깊이 내면적입니다. INFP는 온전히 자기 것인 확고한 윤리적 신념을 지니며, 그것은 좀처럼 논쟁의 대상이 되지 않습니다. 수동적이지 않습니다. 부드러움 아래에는 중요한 것에 대한 강한 의지가 숨어 있습니다.