노자
노자는 INFP입니다. 전승은 그를 기원전 6세기 주나라 왕실의 장서 관리인으로 놓고, 늙어서 세상에 염증을 느끼고 서쪽으로 나라를 떠나려 했지만 관문지기 윤희가 그가 아는 것을 적어 주기 전에는 지나가게 해 주지 않았다고 전합니다. 그 결과가 『도덕경』입니다. 20세기 중반 이래 서양 학자 대부분은 그가 실존했는지조차 의심하며, 이 책을 여러 사람이 엮은 모음집으로, 저자는 그것을 하나로 묶으려고 나중에 만들어 낸 것으로 읽습니다.
노자는 어떤 사람이었나?
노자는 『도덕경』의 저자로 여겨지는 인물에게 붙은 이름입니다. 전승은 그를 이이, 또는 노담이라고도 불리며 기원전 6세기 초나라에서 태어나 주나라 왕실의 장서 관리인으로 일한 사람으로 봅니다. 그 자리는 고전 문헌에 접근할 수 있게 해 주었을 것입니다. 이름 자체는 대략 '늙은 스승'을 뜻하는 존칭입니다.
유명한 이야기에 따르면 그는 늙어 세상의 형편에 환멸을 느끼고, 소를 타고 문명을 뒤로한 채 서쪽으로 떠났습니다. 국경에서 윤희라는 관문지기가 그를 알아보고, 나라를 위해 그의 지혜를 적어 두기 전에는 지나가게 해 주지 않았습니다. 그는 『도덕경』을 써서 건네주고 사라졌습니다.
노자는 실존했나요?
한 사람으로서는 아마 아닐 것입니다. 20세기 중반 무렵 서양 학자들 사이의 합의는 노자의 역사성이 의심스럽고, 『도덕경』은 시간에 걸쳐 여러 사람이 모은 말의 모음집으로 이해하는 편이 낫고, 저자는 나중에 그것을 설명하려고 거꾸로 만들어 낸 것이라는 쪽이었습니다. 현존하는 가장 오래된 단편은 기원전 4세기 후반의 것이고 완전한 판본은 기원전 2세기 초의 것입니다. 전승은 공자와의 만남도 서로 맞지 않는 여러 버전으로 기록하며, 학자 A. C. 그레이엄은 유가의 기록이 먼저였고 도가가 나중에 그것을 고쳐 썼다고 주장했습니다. 이 가운데 어느 것도 책을 흠집 내지 못했습니다. 책의 두 중심 개념, 곧 모든 것의 보이지 않는 근원으로서 엄청나게 강력하고 더없이 겸손한 도, 그리고 흔히 '하지 않음'으로 옮겨지지만 억지로 하지 않음, 저절로 행함, 그 순간과 함께 움직임에 더 가까운 무위는 2,000년 동안 중국 사상을 모양 지었고, 그는 한나라 이후 신으로 숭배되었습니다.
INFP가 세상을 처리하는 방식
모든 INFP는 같은 인지 기능의 위계를 통해 작동합니다. 그 기능 서열이 노자가 실제로 생각하고, 결정하고, 행동하는 방식과 어떻게 맞물리는지 살펴봅니다.
노자: INFP 프로필이 설명하는 것
『도덕경』에서 말하는 이가 누구든 그는 알아볼 수 있는 INFP의 모양으로 생각하며, 그 단서는 처방을 거부하는 데 있습니다. 유가의 글은 무엇을 해야 하는지, 곧 예법, 의무, 질서 있는 관계를 말해 줍니다. 이 책은 그러기를 계속 거절합니다. 물, 다듬지 않은 통나무, 골짜기, 갓난아이 같은, 지시가 아니라 이미지를 내놓고 독자가 스스로 그것에 이르기를 청합니다. 그것은 Fi 주기능의 특징적인 수, 곧 내면의 무언가를 가리키되 그것을 법으로 만들기를 거절하는 수입니다.
부기능 Ne는 그 방법입니다. 텍스트는 거의 전적으로 역설과 뒤집기로 작동합니다. 부드러운 것이 단단한 것을 이기고, 비어 있음이 그릇을 쓸모 있게 하며, 성인은 따름으로써 이끕니다. 그것은 논증을 짓는 것이 아니라 아무도 보지 않는 면을 보여 주려고 사물을 뒤집는 일을 장마다 거듭하는 것이며, 쌓인 효과는 교리가 아니라 하나의 보는 방식입니다.
무위란 실제로 무슨 뜻인가요?
아무것도 하지 않는 것이 아닙니다. 억지로 하지 않고 행하는 것에 더 가깝습니다. 가장 효과적인 행동은 상황에 맞서 애쓰지 않는 행동이고, 인간의 문제 대부분은 아무것도 강요할 필요가 없는 곳에 강요하는 데서 온다는 감각입니다. 그것은 Fi와 Ne 세계관의 유난히 순수한 진술입니다. 무엇이 진짜인지에 대한 사적인 기준과, 간섭을 멈추면 패턴이 스스로 완성되리라는 본능의 결합입니다. 3차 기능 Si는 사람들이 일을 꾸미기 시작하기 전의 상태에 대한 책의 끊임없는 호소에서 드러나고, 열등 기능 Te는 정부, 법, 조직에 대한 노골적인 의심에서 드러납니다. 텍스트는 그것들을 문제를 푸는 도구가 아니라 문제의 증상으로 다룹니다.
노자: INFP를 한 글자씩
창립 전설은 사회를 완전히 떠나려다 무언가를 적게 하려고 국경에서 붙잡혀야 했던 사람의 이야기입니다. 텍스트 자신의 이상은 아무도 알아채지 못하는 성인이며, 가장 좋은 통치자는 백성이 그가 있다는 것만 겨우 아는 통치자라고 분명히 말합니다.
이 책은 규칙이 아니라 이미지와 뒤집기로 작동합니다. 물, 골짜기, 다듬지 않은 통나무, 바퀴 한가운데 구멍의 쓸모입니다. 의미는 에둘러 도착하며, 그래서 이 책은 견줄 만한 거의 어떤 텍스트보다 번역을 잘 견딥니다.
내내 기준은 옳음이 아니라 진정성입니다. 유가의 덕에 대한 이 책의 반론은 법전화된 인(仁)이란 진짜 인이 사라진 뒤에 나타나는 것이라는 점이며, 그것은 윤리에 관한 논증이라기보다 진심에 관한 가치 판단입니다.
무위는 인식형의 선호를 철학으로 끌어올린 것입니다. 억지로 하지 말고, 닫지 말고, 강요하지 말라. 상황이 스스로 풀리게 두고, 대부분의 개입을 문제의 해결책이 아니라 원인으로 이해하라.
노자가 ISFP나 INFJ가 아니라 INFP인 이유
INFJ가 가장 흔한 대안이고 진짜로 아슬아슬한 판단입니다. 텍스트에 비전의 결이 있고 하나의 밑바탕 실재에 대한 분명한 감각이 있기 때문입니다. 차이는 그것으로 무엇을 하느냐입니다. Ni와 Fe라면 사람들을 겨냥하고 그들에게 의도된 효과를 지닌 가르침을 낳았을 것이고, 그것이 대략 공자가 쓴 것입니다. 『도덕경』은 안으로 말을 걸며 가르치기를 거듭 거절하고, 통치자에게 주는 조언은 본질적으로 덜 간섭하라는 것입니다.
INTP가 가끔 거론됩니다. 역설과 겉보기의 체계화 때문입니다. 하지만 역설은 해소되지 않습니다. Ti 주기능의 텍스트라면 내적 일관성을 향해 나아갔을 것입니다. 이 텍스트는 모순이 해소보다 진리에 더 가깝기 때문에 모순을 그대로 세워 두는 데 만족합니다.
INFP 성격
가치에 따라 움직이고 깊이 내면적입니다. INFP는 온전히 자기 것인 확고한 윤리적 신념을 지니며, 그것은 좀처럼 논쟁의 대상이 되지 않습니다. 수동적이지 않습니다. 부드러움 아래에는 중요한 것에 대한 강한 의지가 숨어 있습니다.