マーガレット・ミード

マーガレット・ミードは1901年12月16日に生まれ、1978年11月15日に亡くなりました。1923年にバーナード大学で学士号を取り、それからコロンビア大学でフランツ・ボアズとルース・ベネディクトのもとで学び、1924年に修士号を、1929年に博士号を取りました。ボアズの企ては、人間のふるまいが、人種や生物学によって定められているのではなく、文化によって形づくられることを示すことであり、ミードの現地調査は、まっすぐにそれを目指していました。

彼女は1925年にアメリカ領サモアへ行き、1926年までとどまり、思春期の少女たちとともに調査をし、1928年に『サモアの思春期』を発表しました。その主張は、西洋の社会が思春期の避けられない特徴として扱ってきた感情の危機は普遍的なものではなく、ある社会がその移行を違うように組織できるなら、その危機は生物学の産物ではなく、文化の産物だ、というものでした。

フリーマン論争とは何だったのか？

彼女の死の5年後の1983年、人類学者のデレク・フリーマンは、サモアの情報提供者たちが彼女を誤らせたこと、彼女がボアズの結論をすでに手にして到着したこと、彼女が描いた像が大きく間違っていたことを論じる本を発表しました。彼は1998年に2冊目を続けました。その論争は彼女の評価をひどく傷つけ、完全に決着したことは一度もありません。その後の学者たちは、フリーマンの主張の一部が誇張されていること、ミードの現地調査の一部が本当に薄いことを見いだしていて、正直な要約は、短い最初の現地調査に出た若い研究者が、主張が証拠を追い越した本を生んだ、ということです。彼女はその後、はるかに充実した仕事へ進みました。1935年の『三つの未開社会における性と気質』のためのニューギニアの三つの社会、そして1936年から1938年までのグレゴリー・ベイトソンとのバリでの現地調査は、膨大な写真の記録を生み、事実上、映像人類学を創設しました。彼女は1946年から1969年までアメリカ自然史博物館の民族学の学芸員を務め、1975年にAAASの会長を務めました。

ミードはFe主機能であり、それこそ、彼女が図書館ではなくサモアへ行った理由です。彼女の道具は関係でした。調査する人々のあいだで暮らし、思春期の少女たちが訪れた学者とふつうは話さないようなことについて、彼女たちと話すことを学び、素材を生んだ信頼を築きました。それは、彼女への最も強い批判の源でもあります。Fe主機能の調査者は、情報提供者が彼女が聞きたがっていると思うことを告げられる、そしてそれこそフリーマンが起きたと論じたことだ、という批判です。

補助機能のNiは、主張そのものです。『サモアの思春期』は、サモアの暮らしそのもののための描写ではありません。人間の本性についてのただ一つの主張であり、現地調査はそのための証拠として使われています。彼女は、素材が支えられる結論を見て、その周りに本を組織しました。だからこそ、ポリネシアに何の関心もなかった何十万もの読者に届いたのです。

なぜミードはそれほど有名になったのか？

彼女が、学問のためではなく、人々のために、意図して、50年のあいだ書いたからです。雑誌に発表し、議会で証言し、テレビに出演し、同僚たちがそれを気を散らすものと考えていた時代に、世間の理解を仕事の一部として扱いました。第三機能のSeは、記録する本能です。バリの写真と映像、何万枚もの画像、本当に新しい方法。そして劣等機能のTiは、論争があらわにした弱さです。フリーマンの攻撃からサモアの主張を守ってくれたはずの分析の厳密さは、この積み重ねが最後に与える機能なのです。

幅と熱意から、ENFPが最もよくある別の候補です。違いは補助機能です。Fiを伴うNeは、私的な確信に根ざして可能性を生み出す誰かを生みます。ミードの仕事は、50年のあいだ、文化と人間の本性についてのただ一つの命題に戻り、一貫して、世間が何を理解する必要があるかに向けられています。Feが先にあり、その背後に定まったビジョンがあるのです。

下にある主張の強さから、INFJが提案されることもあります。しかし彼女は容赦なく外向きでした。現地調査、博物館、講演旅行、雑誌、議会での証言。そして素材からではなく、聴衆から活力を得ました。彼女の働く人生で、ひとりのものはごくわずかでした。