Sun Tzu
Sun Tzu est INTJ. De son nom Sun Wu, connu sous un titre honorifique qui signifie simplement Maître Sun, il est traditionnellement situé au VIe siècle av. J.-C. comme général au service du roi Helü de Wu, et on lui attribue L'Art de la guerre : treize courts chapitres qui ont survécu à tous les États qu'ils concernent. Son existence même est réellement discutée ; les parties les plus anciennes du texte sont probablement postérieures d'un siècle à sa vie supposée. Ce qui demeure, c'est le raisonnement : vaincre avant de combattre, connaître les deux camps, et traiter la guerre comme une dépense à réduire au minimum plutôt que comme une scène où se produire.
Qui était Sun Tzu ?
Sun Tzu est le nom donné à l'auteur présumé de L'Art de la guerre. Son nom personnel était Sun Wu ; Sun Tzu est un titre honorifique signifiant Maître Sun. La tradition, à la suite de l'historien Sima Qian, le situe entre 544 et 496 av. J.-C. environ, au service du roi Helü de l'État de Wu pendant la période des Printemps et Automnes.
L'anecdote célèbre à son sujet est celle de l'exercice des concubines. Convoqué par le roi pour démontrer que ses théories fonctionnaient, il reçut 180 femmes du palais à entraîner comme soldats. Elles rirent à son premier ordre. Il le répéta, et quand elles rirent de nouveau, il fit exécuter les deux favorites du roi, au motif que si les ordres sont clairs et ne sont toujours pas suivis, la faute en revient à l'encadrement. Les autres femmes firent l'exercice en silence. On lui attribue ensuite d'avoir mené Wu à la victoire sur l'État bien plus grand de Chu à la bataille de Boju, en 506 av. J.-C.
Sun Tzu a-t-il vraiment existé ?
La recherche en doute depuis au moins le XIIe siècle, et les doutes sont sérieux. Le Zuo Zhuan, chronique détaillée de cette période précise, ne le mentionne jamais, alors qu'il rapporte les campagnes qu'il aurait gagnées. Son nom n'apparaît dans aucun texte conservé antérieur aux Mémoires historiques de Sima Qian, écrits des siècles plus tard. La position la plus partagée est que les couches les plus anciennes de L'Art de la guerre datent d'au moins cent ans après la vie qu'on lui attribue, ce qui rend improbable un auteur unique. Rien de tout cela n'a affecté le rayonnement du livre : il a façonné la pensée militaire dans toute l'Asie de l'Est, a été étudié par des seigneurs de guerre japonais et par Mao Zedong, et a été réutilisé depuis le XXe siècle comme texte sur la stratégie d'entreprise, la négociation et la compétition en général.
Comment l'INTJ perçoit le monde
Chaque INTJ fonctionne selon la même hiérarchie de fonctions cognitives. Voici comment cette pile se traduit dans la façon dont Sun Tzu pense, décide et agit vraiment.
Sun Tzu : ce que le profil INTJ explique
Quelle que soit la personne qui a écrit L'Art de la guerre, sa pensée avait une forme reconnaissablement INTJ, et l'indice, c'est la position de départ : la meilleure victoire est celle qui ne demande pas de bataille. C'est la Ni dominante qui fait ce qu'elle fait : réduire un domaine immense et chaotique à une seule intuition organisatrice, puis traiter tout le reste comme un détail qui en découle. La plupart des écrits militaires, avant comme après, commencent par la façon de combattre. Celui-ci commence par la façon de ne pas avoir à le faire.
La Te auxiliaire, c'est tout le reste du livre. Une fois le principe posé, le texte devient implacablement pratique : les lignes de ravitaillement, la classification des terrains, le coût d'une campagne prolongée en chariots et en grain, l'usage des espions, quand brûler quoi. C'est un manuel, pas une méditation. L'association d'une seule idée directrice abstraite et d'une mise en œuvre opérationnelle exhaustive est la signature de l'INTJ, et c'est pourquoi le livre a survécu : l'intuition lui donne sa durabilité et les procédures lui donnent son utilité.
Pourquoi lit-on encore L'Art de la guerre ?
Parce qu'il est écrit au niveau du principe plutôt que du cas. Il ne contient presque aucune bataille précise, aucun ennemi nommé, aucun équipement susceptible de devenir obsolète. Cette abstraction, c'est la préférence Ni visible dans la composition elle-même, et c'est la raison pour laquelle un texte sur la guerre des chars peut être remis à une équipe commerciale sans grand travail de traduction. La Fi tertiaire apparaît dans la colonne vertébrale morale qui court sous le pragmatisme : l'insistance sur le fait qu'un commandement qui dilapide ses troupes a échoué, qu'une guerre prolongée appauvrit l'État, et que le pouvoir qui déclenche une guerre sous l'effet de la colère est ce qu'il y a de plus dangereux sur le champ de bataille.
Sun Tzu : INTJ lettre par lettre
Le conseil central du livre est d'agir depuis la dissimulation : connaître l'ennemi tout en restant inconnu, paraître faible là où l'on est fort, gagner la campagne sous la tente de commandement avant que quiconque vous voie bouger. Cela se lit comme la production naturelle de quelqu'un dont l'instinct est de retenir, d'observer et de n'agir qu'une fois le tableau complet.
Treize chapitres et presque rien de concret : aucun récit de bataille, aucun adversaire nommé, à peine quelques équipements. Le texte travaille entièrement en schémas et en principes, ce qui explique qu'il ait survécu à la disparition de toutes les technologies dont il traitait. C'est la préférence intuitive à l'œuvre au niveau de la composition, et pas seulement du contenu.
L'anecdote des concubines, c'est la préférence pour la pensée sous sa forme la plus dérangeante. Quand il s'apprêta à faire exécuter les deux concubines favorites du roi, celui-ci lui demanda de les épargner ; il refusa, selon la logique qu'un général en campagne n'est pas désavoué au milieu d'un exercice. Que la scène ait eu lieu ou non, l'histoire a été conservée parce qu'elle saisit la température du livre : les règles sont jugées selon qu'elles fonctionnent, pas selon ce qu'elles coûtent et à qui.
Tout dans le texte tend vers une décision arrêtée à l'avance. Évaluer les cinq facteurs, calculer les chances, connaître le terrain, puis s'engager, ou ne pas y aller. La préférence pour le jugement explique pourquoi le livre est construit comme une suite de déterminations plutôt que comme un ensemble d'options à garder ouvertes, et pourquoi ses conseils les plus cités portent sur ce qu'il faut établir avant le premier mouvement.
Pourquoi Sun Tzu est INTJ, et non INFJ ou ENTJ
ENTJ est l'alternative évidente, puisque le livre est un manuel de commandement écrit par un général en activité. Mais l'ENTJ mène par la Te : l'organisation et son exécution viennent d'abord, et la vision est produite pour les diriger. L'Art de la guerre inverse cela. Il s'ouvre sur l'intuition directrice et en tire les procédures, et il s'intéresse bien davantage à l'évaluation faite avant la campagne qu'à la conduite de la campagne elle-même. L'ordre est la Ni d'abord, la Te ensuite.
INTP est parfois suggéré parce que le texte est systématique et analytique. La différence tient à ce à quoi sert l'analyse. L'INTP bâtit des cadres pour qu'ils soient justes en eux-mêmes et continuera de les affiner indéfiniment. Ce livre se désintéresse de l'élégance : chaque chapitre aboutit à une instruction, et l'ensemble est optimisé pour quiconque commande et doit décider de quelque chose aujourd'hui. La Te boucle la boucle ; la Ti l'aurait laissée ouverte.
La personnalité INTJ
Stratégie, indépendance et vision intérieure à long terme. Les INTJ construisent des systèmes, résolvent des problèmes à grande échelle et font confiance à leur propre jugement avant tout. Rares et souvent mal compris : on prend leur concentration pour de la froideur.