Saint François d'Assise

Giovanni di Pietro di Bernardone est né à Assise vers 1181 ou 1182 et mort le 3 octobre 1226. Son père Pietro était un riche marchand de drap, et François a grandi dans l'aisance, dépensant son argent à la manière d'un jeune homme de sa condition. Il est parti à cheval dans une guerre contre Pérouse, a été capturé et a passé environ un an prisonnier, revenant malade et, selon tous les témoignages, transformé.

La conversion a pris plusieurs années et une rupture publique. En priant dans la chapelle en ruine de Saint-Damien, il a entendu un crucifix lui dire de réparer l'église, et l'a pris au pied de la lettre, vendant le drap de son père pour payer les pierres. Pietro l'a traîné devant l'évêque pour récupérer l'argent, et François a renoncé non seulement à l'argent mais à son héritage et à sa famille, se dépouillant de ses vêtements sur la place et les lui rendant.

Qu'a réellement fait François ?

Il a bâti un ordre sur une règle qui horrifiait l'institution ecclésiastique : aucune propriété, ni individuelle ni collective. Les frères ne devaient rien posséder, travailler pour se nourrir et mendier quand il n'y avait rien. Innocent III a approuvé la règle en 1209 ou 1210, dit-on contre son propre instinct, et en une décennie ils étaient des milliers. En 1219, au plus fort de la cinquième croisade, François a franchi les lignes en Égypte et obtenu une audience du sultan al-Kamil, apparemment dans l'intention de le convertir, et a eu à la place une conversation que les deux hommes semblent avoir trouvée précieuse, un événement que l'Europe médiévale trouvait presque incompréhensible. Il a prêché aux oiseaux, a écrit le Cantique de frère Soleil, qui s'adresse au soleil et à la lune comme à un frère et à une sœur, et en septembre 1224, sur le mont La Verna, a reçu les stigmates. Il a été canonisé en 1228, deux ans après sa mort, et il est le saint patron des animaux et de l'écologie.

François est à Fi dominante, et la scène de la place montre à quoi ressemble cette fonction quand elle passe enfin à l'acte. Il n'y a là aucune négociation, aucune tentative de trouver un arrangement avec son père, aucun retrait progressif de son ancienne vie. Il est parvenu à une conclusion intérieure sur ce qu'il pouvait et ne pouvait plus être, et l'a exécutée en public et entièrement, au prix de sa famille, de son héritage et de son rang.

La Ne auxiliaire explique pourquoi c'est devenu un mouvement plutôt qu'une excentricité privée. Le Cantique de frère Soleil s'adresse au soleil, à la lune, au vent, à l'eau, au feu et à la mort comme à des membres de la famille, un recadrage de tout l'ordre créé que personne n'avait proposé dans ce registre, et les sermons aux oiseaux, la rencontre avec le sultan et la crèche vivante qu'on lui attribue à Greccio relèvent tous de la même faculté : trouver la forme inattendue qui rend soudain une chose visible.

Pourquoi est-il allé rencontrer le sultan ?

Parce que la possibilité existait et qu'aucun argument contre elle ne l'atteignait. Il a traversé une guerre pour parler au commandant de l'autre camp, à une époque où tout l'appareil de la chrétienté était organisé pour le tuer, et la Fi a fourni la conviction pendant que la Ne fournissait l'idée qu'une conversation était même une option disponible. La Si tertiaire se voit dans son insistance sur le littéral (réparer l'église, ne rien posséder, aller partout à pied), et la Te inférieure explique pourquoi l'ordre a failli se désagréger de son vivant : il n'avait aucune capacité à administrer des milliers d'hommes, résistait à toutes les structures qu'on lui proposait et a fini par se retirer de la direction de ce qu'il avait créé.

INFJ est l'alternative la plus courante, vu le mysticisme et l'influence extraordinaire. La différence tient à la direction. Une figure fondatrice Ni-Fe bâtit un mouvement vers une vision tenue en relation avec les gens ; le programme de François était un renoncement personnel que d'autres ont choisi d'imiter, et il était constamment mal à l'aise d'être placé à la tête de quoi que ce soit.

ENFP est parfois suggéré à cause de la joie et de l'énorme énergie extérieure de la prédication. Mais la conversion s'est faite dans la solitude, au fil d'années de maladie et de prière, et son instinct a toujours été le retrait (dans des grottes, sur des montagnes, dans des ermitages), ponctué par l'action extérieure plutôt que soutenu par elle.