Thomas Aquinas

Tomás de Aquino nació hacia 1225 en Roccasecca, en el Reino de Sicilia, en una familia aristocrática, y murió el 7 de marzo de 1274. Su familia lo destinaba a una abadía prestigiosa, y cuando entró en los dominicos (una orden mendicante que vivía de la limosna) sus hermanos lo interceptaron y lo retuvieron en el castillo familiar durante aproximadamente un año para quebrar su decisión. No lo consiguieron.

Estudió con Alberto Magno en Colonia y en París. Sus compañeros, al ver a un hombre grande, pesado y silencioso que apenas decía nada en clase, lo llamaron el buey mudo; la respuesta de Alberto ha sobrevivido a todos ellos: lo llamaban buey mudo, pero los mugidos de ese buey se oirían en todo el mundo.

¿Qué hizo realmente Tomás de Aquino?

Reconcilió a Aristóteles con la teología cristiana, que era el problema intelectual central de su siglo. Aristóteles había vuelto a Europa a través de traducciones y comentarios árabes y a muchos eclesiásticos les parecía directamente incompatible con la revelación: una filosofía de un mundo natural autosuficiente. Tomás construyó una síntesis en la que la razón y la fe abordan la misma realidad por caminos distintos y en último término no pueden contradecirse, y la expuso en la Suma teológica, una obra enorme y estructurada de preguntas, objeciones, respuestas y réplicas a las objeciones. Las cinco vías, sus argumentos a favor de la existencia de Dios, son el pasaje más famoso. Después, el 6 de diciembre de 1273, le ocurrió algo durante la misa. Dejó de escribir, dejando la Suma inacabada, y le dijo a su secretario que, comparado con lo que había visto, todo lo que había escrito le parecía paja. Murió tres meses después. Fue canonizado en 1323 y nombrado doctor de la Iglesia.

Tomás de Aquino tiene Ti dominante en su forma histórica más sistemática. La estructura de la Suma es la función hecha visible: plantear la pregunta, presentar las objeciones más fuertes a tu propia postura, responder y después contestar a cada objeción por turno. No argumenta por afirmación ni por autoridad; construye, e insiste en exponer el argumento contrario con toda su fuerza antes de abordarlo, una disciplina que la mayoría de los polemistas de entonces y de ahora no son capaces de mantener.

La Ne auxiliar es el alcance. Trabaja con Aristóteles, Agustín, los comentaristas judíos e islámicos, la Escritura, la filosofía natural y el derecho, y los conecta en un solo marco. La Ti aporta la arquitectura y la Ne aporta el material desde todas las direcciones a las que llega.

¿Qué pasó en diciembre de 1273?

Nadie lo sabe, y la respuesta honesta es más interesante que la piadosa. Vivió algo durante la misa (una visión, según el relato tradicional, y quizá un derrame cerebral o una crisis, según otros) y simplemente se detuvo. Un hombre que había producido millones de palabras abandonó a mitad de frase la mayor obra de su vida y dijo que todo era paja. La Si terciaria era lo que había sostenido esa acumulación enorme, y la Fe inferior es donde aterrizó el suceso: una experiencia emocional de una fuerza abrumadora, que llegó a la parte menos desarrollada de la pila y desmontó el sistema. Nunca volvió a escribir.

INTJ es la alternativa más común, dada la escala de la síntesis y la arquitectura sistemática. La diferencia está en para qué sirve el sistema. Un teólogo Ni-Te construye hacia una conclusión y levanta un aparato para llegar a ella; el método de Tomás es seguir abriendo preguntas, y la Suma es una máquina para examinar objeciones y no para cerrarlas. Además, quedó inacabada.

De vez en cuando se sugiere ISTJ por el detalle exhaustivo y el método escolástico. Pero no estaba conservando una tradición: estaba importando a un filósofo pagano que su propia Iglesia miraba con profunda sospecha y reconstruyendo la teología en torno a él, que es la Ne abriendo un marco y no la Si defendiéndolo.