Ignatius J. Reilly

Ignatius J. Reilly es el protagonista de La conjura de los necios, de John Kennedy Toole. Tiene treinta años, está desempleado, tiene un máster en historia medieval y vive con su madre en el Uptown de Nueva Orleans. Su convicción rectora es que el mundo moderno abandonó la geometría y la teología en algún momento hacia el final de la Edad Media y lleva desde entonces en caída libre, y lee sus propias desgracias a través de Boecio y La consolación de la filosofía, convencido de estar a merced de la Fortuna, que hace girar su rueda hacia abajo.

También cree que su válvula pilórica tiene un significado profético y se cierra en respuesta a los acontecimientos a la manera de Casandra. Va al cine expresamente para indignarse. Su correspondencia con Myrna Minkoff, una beatnik judía de Nueva York y antigua compañera de clase, recorre toda la novela: discrepan en todo y es evidente que se fascinan mutuamente, y casi todo lo que hace cualquiera de los dos está calculado para impresionar al otro.

¿Cómo llegó a publicarse La conjura de los necios?

Toole no consiguió colocarla y se suicidó en 1969, a los treinta y un años. Su madre, Thelma, encontró en casa una copia en papel carbón del manuscrito, borrosa, y pasó años insistiendo ante cualquiera que pudiera ayudar, hasta vencer la resistencia de Walker Percy, que daba clases en Loyola. El relato de Percy de su lectura es la mejor descripción breve del libro que existe: primero la sensación de desánimo de que no era lo bastante malo como para dejarlo, después un cosquilleo de interés, después una emoción creciente y por último la incredulidad. LSU Press lo publicó en 1980, once años después de la muerte de Toole, y ganó el Premio Pulitzer de Ficción en 1981. La vida laboral de Ignatius en la novela consiste en destruir el sistema de archivo de Levy Pants y después empujar un carrito de hot dogs mientras se come la mercancía, con un disfraz de pirata contra el que protesta extensamente.

Ignatius tiene Ti dominante llevada a su extremo cómico: un marco interior completamente coherente, mantenido con rigor, sin ninguna relación con el mundo que pretende describir. Puede defender cada una de sus posturas extensamente y por orden. El marco es medieval, el siglo es el veinte, y ha resuelto la discrepancia concluyendo que el siglo está equivocado. Es la Ti sin ninguna corrección externa, y Toole entendió exactamente lo gracioso y lo triste que es eso.

La Ne auxiliar es la razón de que el libro no sea simplemente el retrato de un pesado. Ignatius genera sin parar (la Cruzada por la Dignidad Mora, el partido de la paz, las objeciones teológicas a una película por la que ha pagado) y cada plan es una elaboración del marco y no un contacto con la realidad. La Ne aporta material infinito y la Ti lo juzga internamente coherente, y nada en el circuito toca nunca el suelo.

¿Por qué Ignatius no puede conservar un trabajo?

Porque la Si terciaria y la Fe inferior son las dos funciones que exige cualquier trabajo y no dispone de ninguna. La Si aportaría la rutina, el procedimiento y el sentido acumulado de cómo se hacen las cosas; Ignatius destruye por principio el sistema de archivo de Levy Pants. La Fe aportaría la lectura de lo que los demás necesitan de él; no tiene ninguna, y sus interacciones son una serie de sentencias lanzadas a gente que no las ha pedido. La válvula es el chiste que carga con todo el diagnóstico: un hombre cuya vida emocional le resulta tan inaccesible que solo puede vivirla como un acontecimiento digestivo.

INTJ es la alternativa más común, porque es arrogante, sistemático y desprecia a todo el mundo. La diferencia es que no construye nada ni va a ninguna parte. Un personaje Ni-Te tiene un objetivo y construye la maquinaria para alcanzarlo; Ignatius tiene un marco que refina por el placer de refinarlo y una carrera que consiste en dos trabajos que sabotea. El sistema es el fin, que es la Ti.

De vez en cuando se sugiere ENTP por la cantidad de planes y el puro ruido que genera. Pero no está orientado hacia fuera. Vive en su habitación, le escribe a una corresponsal ausente, y sus proyectos son elaboraciones de una doctrina privada y no contactos reales con personas o posibilidades. La energía es centrípeta, por muy ruidosamente que se exprese.