Slavoj Žižek

Slavoj Žižek nació el 21 de marzo de 1949 en Liubliana, entonces Yugoslavia. Se doctoró en filosofía y en psicoanálisis, este segundo doctorado en París, y trabajó durante años fuera de la universidad en Eslovenia porque sus ideas políticas le cerraban el acceso a una plaza académica. En 1990, en las primeras elecciones multipartidistas de la nueva Eslovenia, se presentó a la Presidencia colegiada y quedó quinto.

El libro que lo dio a conocer internacionalmente fue El sublime objeto de la ideología, de 1989, que lee juntos el psicoanálisis lacaniano y a Hegel y aplica el resultado a cómo funciona realmente la ideología: no como un conjunto de creencias que la gente sostiene, sino como algo incrustado en lo que hace, crea lo que crea.

¿Por qué es conocido realmente Žižek?

Por el método tanto como por el argumento. Explica a Lacan a través de Hitchcock y Kieślowski, la ideología a través de la publicidad de Coca-Cola, a Hegel a través de chistes y del diseño de los inodoros europeos, y el efecto es que un lector general puede seguir una filosofía continental a la que de otro modo nunca se acercaría. También es una presencia física genuina: el sorberse la nariz, el tirón constante de la camisa, una manera de hablar que parece siempre a punto de descarrilar. La crítica es sustancial: que recicla las mismas anécdotas y argumentos en decenas de libros, que las provocaciones sustituyen al rigor y que el volumen de su producción ha ido en detrimento del cuidado. En 2019 debatió con Jordan Peterson en Toronto ante un público mayor del que suelen atraer la filosofía o la psicología.

Žižek tiene Ne dominante, y eso explica tanto su atractivo como la queja. Su verdadero talento es la conexión: tomar una pieza de alta teoría y una de cultura popular que no pintan nada en el mismo párrafo y demostrar que se iluminan mutuamente. No construye un sistema, genera lecturas, y las lecturas llegan más rápido de lo que ningún proceso editorial podría organizarlas.

La Ti auxiliar es la razón de que sea filosofía y no espectáculo. Bajo los chistes hay un aparato teórico coherente (lo real lacaniano, la negación hegeliana, una concepción de la ideología como práctica material) y puede desplegarlo con rigor cuando quiere. Quienes lo descartan como un payaso por lo general no han leído los libros teóricos.

¿Es justa la crítica a Žižek?

Sí, y es el coste habitual de esta pila con esta producción. La Ne genera sin fin y la Si inferior no aporta ningún sentido acumulado de lo que ya se ha dicho, que es precisamente por lo que las mismas anécdotas reaparecen en libros escritos con años de diferencia: no recicla con cinismo, genera de nuevo la misma conexión porque es la conexión que hace su mente. La Fe terciaria es la actuación: lee una sala extremadamente bien, sabe exactamente qué provocación va a funcionar, y ha construido sobre eso una carrera pública que sus colegas más cuidadosos consideran indigna y no pueden igualar.

De vez en cuando se sugiere ENFP por la enorme energía y el compromiso político. La diferencia está en la función auxiliar. La Ne con Fi argumenta desde la convicción; el método de Žižek es la demolición analítica, y disfruta desmontando posturas de gente con la que en general está de acuerdo, lo cual es una disposición de la Ti y no una guiada por valores.

A veces se propone INTP por la profundidad teórica. Pero se vuelca sin descanso hacia fuera (conferencias, documentales, columnas de prensa, debates, películas sobre películas) y es visible que un público le da energía. La teoría es real y se entrega desde un escenario.