Adolf Hitler

La síntesis de Hitler se construyó en privado y llegó completamente formada. Los años en Viena, el encarcelamiento en Landsberg, donde dictó Mein Kampf, los años de marginación política antes de 1930: en cada periodo el interior estaba procesando y la síntesis se desarrollaba, en gran medida fuera de la vista pública. Lo que surgió en las concentraciones de Núremberg, en los discursos del Reichstag y en las conversaciones privadas que documentó su círculo íntimo era una visión que a él le parecía algo percibido y no construido, la relación más característica de la Ni dominante con sus propios contenidos. No creía haber inventado una ideología política. Creía haber visto algo verdadero sobre cómo funcionaba el mundo que otros no habían sabido ver.

La introversión se ve con más claridad en sus hábitos de trabajo. Dormía hasta tarde, despachaba los asuntos a través de intermediarios cuando podía, evitaba el trato directo con el detalle burocrático y pasaba largos periodos de ensimismamiento privado en el Berghof o en el búnker. Las actuaciones públicas eran producciones agotadoras que exigían recuperación. El círculo íntimo sabía que en ciertos periodos no había que molestarlo. No procesaba hacia fuera de forma continua: procesaba hacia dentro y producía las síntesis que después transmitían las actuaciones públicas. La síntesis siempre era lo principal. La actuación era el mecanismo de entrega.

La visión era total y previa. Antes de que Hitler tuviera poder político, antes de que el Partido Nazi fuera una fuerza significativa, antes de que las circunstancias históricas concretas de la derrota alemana, la hiperinflación y la depresión hubieran producido el público para la visión, la visión ya estaba completa. La historia como lucha racial. El pueblo judío como la variable que explicaba el fracaso alemán y el obstáculo al destino alemán. El espacio vital en el Este como requisito para la supervivencia alemana. No eran posiciones que desarrollara poco a poco en respuesta a las circunstancias políticas. Eran la síntesis de la Ni, producida en Viena y Landsberg, sostenida con total certeza y transmitida después, cuando las circunstancias produjeron un público capaz de recibirla.

La cualidad más peligrosa de la función intuitiva es la confianza que genera en sus propias síntesis. La Ni produce un patrón tan vívido y tan coherente por dentro que se siente como percepción y no como construcción, como ver algo que está realmente ahí y no construir algo a partir de los materiales disponibles. La certeza de Hitler sobre la visión racial era la de alguien que sentía que describía la realidad y no que la interpretaba. El genocidio fue una conclusión que se derivaba de premisas que la Ni tenía por hechos. La función no distingue con facilidad entre los patrones que ha percibido de verdad y los que ha construido. El Holocausto es la consecuencia más extrema en la historia humana de ese fallo de discernimiento.

La oratoria de Hitler era Fe con un nivel de sofisticación técnica que pocos oradores públicos de la historia han igualado. Leía a públicos alemanes concretos (los veteranos, los desempleados, la clase media humillada) con una exactitud que sus contemporáneos describieron una y otra vez como inquietante. Sabía lo que sentían antes de que empezara el discurso, construía el discurso con la textura exacta de ese sentimiento y llevaba al público a un destino emocional concreto que había identificado antes de empezar a moverse hacia él. La Fe lee el estado emocional del grupo y genera la respuesta que ese estado exige. Él lo hacía a escala de masas, con total precisión, al servicio de una visión de la Ni que la Fe transmitía y no generaba.

La orientación de la Fe hacia personas concretas, en privado, produjo las relaciones con Goebbels, Speer y Eva Braun que su círculo íntimo documentó como auténticas y no puramente instrumentales. Era capaz de una calidez personal real en relaciones concretas. Esto no es incoherente con el registro histórico. Es la cualidad más característica del INFJ: la Fe lee a la persona concreta en la relación concreta con un cuidado auténtico, mientras la síntesis de la Ni funciona en un nivel completamente distinto, en el que las personas concretas de las relaciones concretas no son las variables principales. El genocidio no tenía que ver con las personas judías concretas que había conocido personalmente. Tenía que ver con un patrón que la Ni había identificado. La Fe funcionaba en el nivel de las personas concretas. La Ni funcionaba en el nivel de las fuerzas históricas. Él sostenía ambas cosas a la vez.

La síntesis estaba cerrada. Desde el momento en que la visión estuvo completa (y lo estuvo pronto, antes de que empezara su carrera política), Hitler no revisó sus premisas fundamentales. Revisaba enfoques tácticos, se adaptaba a las realidades operativas cuando no tenía más remedio, cambiaba el orden de ejecución cuando las circunstancias lo exigían. Pero la visión en sí (el marco racial, la necesidad del genocidio, el destino de la expansión alemana) siguió igual desde Landsberg hasta el búnker. La disposición J no reabre con facilidad lo que ya se ha decidido. Había decidido las cuestiones fundamentales antes de tener poder para actuar según ellas. Los veinticinco años siguientes fueron la ejecución de conclusiones alcanzadas en una celda de Baviera.

Sus decisiones militares después de Stalingrado son la expresión tardía más costosa de la disposición J. Las pruebas de que la síntesis producía resultados incompatibles con sus propios objetivos se acumularon sin parar desde finales de 1942. La disposición J no respondió reabriendo las conclusiones ya decididas, sino buscando explicaciones del fracaso que las preservaran: los generales lo habían traicionado, el pueblo alemán había demostrado no ser digno de la visión, los judíos habían socavado el esfuerzo bélico desde dentro. La síntesis seguía siendo lo primero. Las pruebas se incorporaban como nuevas pruebas de traición y no como pruebas de que la síntesis necesitaba revisarse. Mantuvo el marco cerrado hasta el final.