Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir nasceu em Paris em 9 de janeiro de 1908 e morreu lá em 14 de abril de 1986, de pneumonia. Estudou filosofia na Sorbonne, concluiu o curso em 1928 e, em 1929, prestou a agrégation, o exame nacional ferozmente competitivo que habilitava para ensinar no nível mais alto. Passou aos vinte e um anos, a pessoa mais jovem a conseguir isso, e ficou em segundo lugar. O primeiro lugar foi de Jean-Paul Sartre, que prestava o exame pela segunda vez.

Eles se tornaram um casal em outubro de 1929 e ficaram juntos por cinquenta e um anos, até a morte dele em 1980. Nunca se casaram (ele a pediu em casamento uma vez, de forma provisória, e ela recusou), e o arranjo que construíram no lugar, com as suas outras relações reconhecidas e a sua prioridade intelectual absoluta, é uma das parcerias mais examinadas da história intelectual moderna. Ela mesma escreveu sobre isso, longamente, numa autobiografia em quatro volumes que começa com Memórias de uma Moça Bem-Comportada, em 1958.

O que fez a fama de Simone de Beauvoir?

O Segundo Sexo, publicado em 1949. O argumento dele é que ser mulher não é um dado biológico, e sim uma posição produzida pela história, pelo direito, pela educação, pelo mito e pela economia, e que ela sempre foi definida como o não masculino: o segundo termo diante de um primeiro tratado como simplesmente humano. A frase que todos citam é que ninguém nasce mulher: torna-se mulher. O livro introduziu, na prática, a distinção entre sexo biológico e gênero socialmente construído no pensamento corrente e se tornou um texto fundador do feminismo de segunda onda. Ela também escreveu ficção: A Convidada, em 1943, e Os Mandarins, em 1954, que ganhou o Prêmio Goncourt. Em 1971, assinou o Manifesto das 343, uma declaração pública de francesas proeminentes de que tinham feito aborto, então crime. A França legalizou o aborto em janeiro de 1975.

O Segundo Sexo é uma síntese da Ni do tamanho de um livro. Beauvoir não se propôs a escrever sobre as mulheres; segundo ela mesma, o projeto começou quando ela tentou escrever sobre si mesma e percebeu que não conseguiria fazer isso sem antes estabelecer o que ser mulher tinha significado historicamente. O que ela produziu foi um único insight organizador (que essa categoria é fabricada, e não encontrada) aplicado de cima para baixo à biologia, à psicanálise, ao materialismo histórico, ao mito, à infância, ao casamento, à maternidade e à velhice. Uma única ideia, executada de forma exaustiva. Esse é o padrão INTJ na sua forma publicada mais pura.

A Te auxiliar é a própria execução. O livro tem quase mil páginas e não é impressionista: reúne literatura médica, história do direito, dados econômicos e leituras atentas de cinco romancistas homens, cada seção construindo o caso numa ordem pensada para fechar as rotas de fuga. Ela não estava expressando uma convicção. Estava construindo uma demonstração.

Por que Simone de Beauvoir rejeitou o casamento?

Porque a Fi terciária de um INTJ produz valores guardados em particular e defendidos de forma absoluta, e os dela tinham se fixado cedo na autonomia como aquilo que não se troca. O pacto com Sartre não foi improvisação romântica; foi um arranjo projetado com termos explícitos, que é o que uma pensadora Ni-Te faz com a vida pessoal. A Se inferior aparece na outra metade da obra dela, as memórias, com a sua atenção incomum a cômodos, refeições, viagens e detalhes físicos, como se o registro sensorial tivesse que ser capturado deliberadamente porque não vinha naturalmente. O ativismo dela nos últimos anos, inclusive o Manifesto das 343, é a mesma pilha aplicada à política: identificar o mecanismo estrutural e depois usar contra ele o instrumento mais direto disponível.

INFJ é a alternativa mais frequente, com o argumento de que o tema dela era a experiência humana e a escrita dela tem uma força moral evidente. Mas o INFJ combina a Ni com a Fe, orientando a visão para as pessoas e as suas reações. O método de Beauvoir é impessoal e sistemático a um ponto que repetidamente lhe custou simpatia: ela estava disposta a seguir o argumento até conclusões sobre maternidade e casamento que afastaram boa parte dos leitores, e não as suavizou. O peso moral vem da estrutura do caso, e não de um apelo ao que alguém sente a respeito.

INTP às vezes é sugerido pela densidade analítica. A diferença é o fechamento. Um INTP constrói uma estrutura e continua a refiná-la pela coerência. O Segundo Sexo termina numa posição, e Beauvoir passou o resto da vida agindo a partir dela: assinando manifestos, apoiando reformas legais, emprestando o nome onde ele fizesse um trabalho mensurável. A Te termina o argumento e depois o usa.