Joseph Campbell
Joseph Campbell é INFJ. Nascido em 1904, ele passou de 1929 a 1934 numa cabana alugada em Woodstock durante a Depressão lendo, segundo as suas próprias contas, nove horas por dia durante cinco anos. O que saiu disso foi O Herói de Mil Faces, em 1949, e a afirmação de que as histórias de heróis do mundo são uma única história. Ele ensinou em Sarah Lawrence por trinta e oito anos, disse às pessoas que seguissem a sua felicidade, influenciou Star Wars e é criticado desde então por folcloristas que dizem que ele selecionou as evidências que se encaixavam.
Quem foi Joseph Campbell?
Joseph Campbell nasceu em 26 de março de 1904 em White Plains, Nova York, e morreu de câncer de esôfago em Honolulu em 30 de outubro de 1987. Desde a infância era fascinado pela cultura indígena norte-americana e voltou a ela ao longo de toda a vida profissional. O período formativo foi a Depressão: de 1929 a 1934 ele morou numa cabana alugada em Woodstock, sem emprego, e leu, segundo as suas próprias contas, nove horas por dia durante cinco anos, entre literatura, filosofia, antropologia e religiões orientais.
Em 1934 ele assumiu um cargo no Sarah Lawrence College e ensinou literatura lá por trinta e oito anos, até se aposentar em 1972. Casou-se com a bailarina Jean Erdman em 1938.
O que é o monomito?
O argumento de O Herói de Mil Faces, publicado em 1949: o de que as narrativas de heróis de todas as culturas e épocas são variações de uma única estrutura de fundo (um chamado, um limiar, uma provação, um retorno com algo de que a comunidade precisa). Os quatro volumes de As Máscaras de Deus, entre 1959 e 1968, aplicaram a ideia a todo o registro histórico. A frase mais citada dele, siga a sua felicidade, vem de uma tríade sânscrita de ser, consciência e êxtase, e foi popularizada por O Poder do Mito, as entrevistas com Bill Moyers gravadas no Rancho Skywalker e transmitidas em 1988, depois da morte dele. George Lucas reconheceu diretamente o livro como uma influência decisiva em Star Wars, e Campbell assistiu à trilogia pronta a convite de Lucas e a chamou de arte de verdade. A crítica acadêmica é substancial e vale mencioná-la: o folclorista Barre Toelken argumentou que ele escolheu apenas as histórias que se encaixavam no padrão, Alan Dundes atacou o conceito de arquétipo como prejudicial ao estudo sério do folclore, e especialistas em sânscrito e em antropologia contestaram a profundidade das suas fontes.
Como um INFJ processa o mundo
Todo INFJ funciona com a mesma hierarquia de funções cognitivas. Veja como essa pilha se traduz no jeito como Joseph Campbell realmente pensa, decide e age.
Joseph Campbell: o que o perfil INFJ explica
Campbell é uma Ni dominante fazendo o que essa função faz na sua versão mais espetacular e mais suspeita: condensar um corpo de material enorme e desordenado num único padrão. Cinco anos lendo nove horas por dia lhe deram um conjunto de dados incomumente grande, e o que ele produziu a partir dele não foi um panorama, e sim uma síntese: uma única forma que ele afirmava estar por baixo de tudo. A Ni não acumula rumo a uma conclusão, ela a percebe e depois organiza as evidências em torno dela, e essa é exatamente a queixa metodológica dos seus críticos.
A Fe auxiliar é o motivo pelo qual ele importou fora das universidades. O verdadeiro tema de Campbell nunca foi a mitologia comparada como disciplina; era o que uma pessoa deveria fazer com a própria vida, e o monomito é oferecido ao leitor como algo aplicável a ele pessoalmente. Siga a sua felicidade não é uma descoberta acadêmica. É um INFJ entregando uma percepção ao público a que ela sempre se destinou.
A crítica a Campbell é justa?
Em grande parte, nos seus próprios termos, e a pilha de funções explica por que ele nunca ia satisfazê-la. A Ti terciária lhe deu rigor suficiente para construir uma estrutura coerente, e não o bastante para submetê-la ao tipo de refutação que um folclorista exige, e a Se inferior o tornou relativamente desinteressado do detalhe específico, situado e local que os antropólogos consideram o verdadeiro objeto de estudo. Ele estava fazendo outra coisa. Se essa outra coisa é erudição ou uma filosofia de vida é toda a discussão, e é uma discussão justa.
Joseph Campbell: INFJ letra por letra
Cinco anos sozinho numa cabana com livros são a base de tudo o que ele disse depois. O Campbell público (o palestrante, o entrevistado da televisão) chega décadas depois do trabalho, e o trabalho foi feito em silêncio.
Ele olhou para milhares de histórias sem relação entre si, de culturas sem relação entre si, e afirmou uma única estrutura por baixo. Esse é o movimento que define a sua carreira, e é tanto o motivo da sua fama quanto o motivo das objeções dos especialistas.
O ponto sempre foi o que uma pessoa deveria fazer com a própria vida. Ele ensinou estudantes de graduação por trinta e oito anos, escreveu para o leitor comum e deu à cultura uma frase sobre seguir a sua felicidade, e não uma monografia sobre tipologia narrativa.
O padrão estava assentado em 1949, e tudo o que veio depois o desenvolveu. Quatro volumes de As Máscaras de Deus, décadas de palestras e uma série de televisão operam dentro de uma estrutura que ele fechou cedo e nunca reabriu.
Por que Joseph Campbell é INFJ, e não INFP nem INTJ
INTJ é a alternativa mais comum e a disputa mais apertada, dada a sistematização e a vasta arquitetura comparativa. A diferença está naquilo que o sistema mira. Um pensador Ni-Te constrói uma estrutura para estar certo e a defende com as evidências. Campbell construiu uma para ser usada, endereçou-a ao leitor comum e foi para a televisão e as palestras, e não para a defesa acadêmica. A Fe em segunda posição, orientando a visão para as pessoas.
INFP às vezes é sugerido pela ênfase na vocação pessoal. Mas siga a sua felicidade não é um valor privado que ele protege; é uma prescrição que ele oferece a todos, derivada de uma suposta estrutura universal. O padrão vem primeiro e é entregue para fora.
A personalidade INFJ
Visionários e reservados. Os INFJ têm uma noção incomumente clara de para onde as coisas estão indo e, em silêncio, orientam a si mesmos e aos outros nessa direção. A empatia deles é real, mas nasce da compreensão, não só da emoção.