Bob Marley

Robert Nesta Marley nasceu em 6 de fevereiro de 1945 em Nine Mile, paróquia de Saint Ann, na Jamaica, filho de uma mãe negra jamaicana e de um pai branco jamaicano de ascendência inglesa que foi quase sempre ausente, e morreu em Miami em 11 de maio de 1981, aos trinta e seis anos. Cresceu em Trench Town, em Kingston, e formou os Wailers com Peter Tosh e Bunny Wailer no começo dos anos 1960.

Catch a Fire, de 1973, foi o disco que levou o reggae para fora da Jamaica, e Exodus, de 1977 (escrito em grande parte em Londres enquanto ele se recuperava do atentado), é o que a revista Time depois apontou como o álbum do século. Ele era rastafári, e a fé não é acessória na música: a teologia, a política e as canções são o mesmo material.

O que aconteceu no show Smile Jamaica?

Em 3 de dezembro de 1976, dois dias antes de um show gratuito que Marley tinha aceitado fazer para tentar aliviar a violência política que dilacerava Kingston, homens armados entraram na casa dele, no número 56 da Hope Road, e abriram fogo. Ele foi atingido no peito e no braço; a esposa, Rita, levou um tiro na cabeça e sobreviveu; o empresário, Don Taylor, ficou gravemente ferido. Ele fez o show dois dias depois, ferido, e, quando perguntaram por quê, disse que as pessoas que tentavam piorar o mundo não tiravam folga, então como ele poderia tirar. Em abril de 1978, voltou do exílio para o One Love Peace Concert e levou ao palco Michael Manley e Edward Seaga, os líderes dos dois partidos em guerra, e juntou as mãos deles acima da própria cabeça. Em 1980, tocou nas celebrações da independência do Zimbábue. Um melanoma tinha sido encontrado sob uma unha do pé dele em 1977; a amputação foi recomendada e ele recusou, e o câncer acabou se espalhando para os pulmões e o cérebro.

Marley é de Fi dominante, e a decisão de tocar sangrando é a expressão mais clara disso. Não havia nenhum argumento estratégico para subir ao palco dois dias depois de levar um tiro num país em que os atiradores continuavam soltos. Havia uma posição interior sobre para que ele servia, e ela não negociava com as circunstâncias. Toda grande escolha da vida dele tem a mesma forma: tomada em particular, executada por completo, explicada depois numa única frase, se tanto.

A Ne auxiliar é a composição. As letras dele avançam por imagem e associação (o fogo ardendo, o êxodo, a canção da redenção, a chuva que cai sobre todos), e o conteúdo político funciona justamente porque não é apresentado como argumento. Ele não está defendendo nada; está produzindo imagens que acabam contendo uma posição.

Por que ele recusou a amputação?

Porque a Fi sustentava uma convicção religiosa sobre a integridade do corpo e não a trocaria, e porque a Si terciária o tinha amarrado a um conjunto de práticas com que ele se comprometera anos antes. Isso o matou aos trinta e seis anos. A Te inferior é a mesma história em outro registro: um artista que não construiu nenhum aparato ao redor de si, cujos negócios eram caóticos e cujo espólio passou décadas em litígio porque o homem não tinha deixado nada arranjado. Ele vivia de convicção, e a convicção não fornece administração.

ENFP é a alternativa mais comum, dado o enorme calor humano público e os estádios. A diferença está em de onde vem a energia. Pela maioria dos relatos, longe do palco ele era um homem reservado, observador e um tanto retraído, e as convicções foram formadas sozinho e na fé, e não geradas em companhia.

INFJ às vezes é sugerido pelo registro profético e pelo show pela paz. Mas ele não se orientava pelas necessidades de uma plateia; dizia o que acreditava e deixava que caísse onde caísse, e o gesto do show pela paz foi um ato pessoal de testemunho, e não uma encenação política.