미셸 푸코

폴미셸 푸코는 1926년 10월 15일 푸아티에에서 태어나 1984년 6월 25일 파리에서 쉰일곱의 나이로 에이즈 관련 질환으로 세상을 떠났고, 프랑스에서 그렇게 세상을 떠난 첫 주요 공인이었습니다. 그는 1970년 콜레주 드 프랑스의 교수로 선출되었고, 직접 고안한 이름, 곧 사유 체계의 역사 교수라는 직함으로 평생 그 자리를 지켰습니다.

그의 주요 저서는 1961년의 『광기의 역사』, 1963년의 『임상의학의 탄생』, 1966년의 『말과 사물』, 1969년의 『지식의 고고학』, 1975년의 『감시와 처벌』, 그리고 1976년부터 나온 세 권의 『성의 역사』입니다. 각각은 자연스러워 보이는 제도나 범주, 곧 광기, 질병, 범죄, 성을 가져와, 그것이 특정한 역사적 순간에 특정한 이유로 구성되었다는 것을 보여 줍니다.

푸코의 중심 사상은 무엇인가요?

권력과 지식이 같은 작동이라는 것입니다. 관습적인 그림에서 권력은 독립적으로 존재하는 진실을 억압하는 무언가입니다. 푸코의 논증은 권력의 체계가 우리가 무엇이든, 우리 자신을 포함해 이해하는 데 쓰는 범주 자체를 생산한다는 것입니다. 『감시와 처벌』이 가장 분명한 증명입니다. 이 책은 1757년 국왕 시해 미수범의 공개 처형으로 시작해 80년 뒤의 시간표대로 돌아가는 감옥 체제로 옮겨 가며, 그 변화가 늘어난 인간성의 이야기가 아니라 더 잘 작동하는 기술, 곧 스스로를 감시하는 주체를 생산하는 기술의 이야기라고 주장합니다. 수감자가 늘 보일 수 있지만 언제 감시받는지는 결코 알 수 없게 설계된 벤담의 판옵티콘은 현대 사회가 일반적으로 어떻게 작동하는지에 대한 그의 모델이 됩니다. 그는 정치적으로도 활발했고, 1971년 수감자들이 스스로 수감 환경에 대해 말할 수 있게 하는 감옥 정보 그룹을 세웠습니다.

푸코는 Ti 주기능이며, 그의 방법은 역사에 적용된 그 기능입니다. 그는 모두가 자명하게 여기는 범주를 가져와 분해합니다. 광기란 실제로 무엇이고, 언제부터 이런 뜻이 되었으며, 그 뜻이 가능하려면 무엇이 참이어야 했는가. 그는 광기가 존재하지 않는다고 주장하는 것이 아닙니다. 그 개념이 어떤 일을 하는지 묻고 있으며, 그것은 사실이 아니라 내적 논리에 관한 질문이고, 그래서 그의 책들은 역사가들을 답답하게 하고 철학자들을 즐겁게 합니다.

부기능 Ne는 그 폭입니다. 정신 병원, 병원, 감옥, 학교, 병영, 고해, 성, 인간 과학까지, 그는 아무도 잇지 않았던 영역들에서 같은 구조를 계속 찾아내고, 그 닮음이 주장된 것이 아니라 진짜이기에 논증이 통합니다.

푸코는 왜 그토록 논쟁적인가요?

Ti는 틀을 결론까지 따라가고, 열등 기능 Fe는 그것이 어떻게 받아들여질지에 대한 본능을 공급하지 않기 때문입니다. 우리가 스스로를 이해하는 범주가 권력의 산물이라면, 무엇이든 그저 더 낫다고 말할 근거가 불안정해지며, 하버마스 이후의 비판자들은 그의 입장이 설 자리를 남기지 않는다고 주장해 왔습니다. 3차 기능 Si는 그럼에도 책들을 만만치 않게 만드는 것입니다. 기록 보관소 작업은 진짜이고 방대하며, 그는 반대자들이 읽지 않은 문서를 인용하고 있습니다. 역사가들의 불만은 그가 때로 구조에 맞춰 증거를 구부린다는 것이고, 그 불만에는 실체가 있습니다.

INTJ가 가장 흔한 대안입니다. 체계적인 폭과 엄청난 영향력 때문입니다. 차이는 닫힘입니다. Ni와 Te의 사상가는 수렴하고 짓습니다. 푸코는 고고학, 그다음 계보학, 그다음 마지막 권들의 자기 배려라는 완전히 다른 기획으로 방법을 거듭 바꾸었고, 하나의 입장에 고정되기를 분명히 거부하며 예전의 자신과 같은 사람이 되고 싶지 않다고 여러 번 말했습니다.

INFJ는 주제의 도덕적 무게 때문에 가끔 제기됩니다. 하지만 그는 독자들이 원한 인문주의적 논증을 한결같이 거절했고, 그의 작업이 주는 불편함은 바로 그것이 비난할 자리를 내주지 않은 채 분석한다는 데 있습니다.