シモーヌ・ヴェイユ

シモーヌ・ヴェイユは1909年2月3日にパリで生まれ、1943年8月24日にケント州アシュフォードで、34歳で亡くなりました。兄のアンドレは、その世紀の偉大な数学者の一人になり、二人は親しいままでした。彼女は1931年に哲学のアグレガシオンに合格し、病と活動に繰り返し中断されながら、1930年代を通じて教えました。

彼女を定める決断は1934年に来ました。教職から12か月の休暇を取り、アルストムとルノーが所有する工場で、名を伏せて労働者として働きに行ったのです。彼女は身体的にそれに向いておらず、健康がすぐれず、ひどい近視でした。それでもそうしたのは、産業の労働者の状況について、その外からは誠実に考えられないと結論したからです。1936年にはスペインでアナーキストのドゥルティ部隊に加わり、そこでは視力のせいで小銃では役に立たず、煮炊きの火にかけた煮えた油の鍋に足を踏み入れたあと、傷病兵として送り返されました。

なぜシモーヌ・ヴェイユは洗礼を拒んだのか？

彼女の神秘的な経験は、1935年に、ポルトガルの漁村での賛美歌の歌声にひざまずかされたときに始まり、1937年にアッシジで続き、1938年に、ジョージ・ハーバートの詩を唱えているあいだに頂点に達しました。彼女は、起きたことを、キリストが降りてきて自分をとらえた、と語りました。それから彼女は、残りの人生のあいだ、洗礼を受けることを断り続けました。教会の外にあるもの、つまりほかの宗教、信じない人々、組織が締め出した人間の経験の巨大な全体を、あまりに愛していて、自分の居場所は内側ではなく敷居の上だ、という理由からです。1942年の終わりからはロンドンで自由フランスのために働き、『根をもつこと』を書きました。彼女は食べる量を、占領下のフランスで手に入る配給にまで切り詰めていて、検死官は、食べることを拒んで自ら命を絶ったと記録し、伝記作家のシモーヌ・ペトルマンはその評決に異を唱えました。『重力と恩寵』とそのほかは死後に出版され、1950年代に彼女の評価を築きました。

ヴェイユはNi主機能であり、彼女の思想は特徴的な形をしています。絶対的な確信で述べられた、少数の全面的な知覚があり、ほかのすべてがそこから続きます。最もまれで最も純粋な寛大さの形としての注意。苦しみとは別の区分としての不幸。世界に神がいないことは、失敗ではなく愛の一つの形だという考え。これらは、議論でたどり着いた結論ではありません。まるごと届き、その文章は、それを伝えられるものにしようとする試みなのです。

補助機能のFeこそ、彼女が自分の考えのあるところに身体をおき続けた理由です。工場の労働について立場を持つだけでは足りなかったので、工場に入りました。共和国を支持するだけでは足りなかったので、スペインへ行きました。占領下のフランスに同情するだけでは足りなかったので、彼らが食べるものを食べました。Feは、ビジョンを実際の人々へ向け、それを心地よいものにする距離を拒み、彼女の場合は、自分を守る本能をまったく伴わずにそうしたのです。

彼女の死は自死だったのか？

正直な答えは、検死審問はそう言い、それほど単純ではない、ということです。彼女は結核を患い、治療に必要な追加の食事を拒み、フランスの配給の水準で食べていて、連帯がどこで終わり、自己の破壊がどこで始まったのかは、本当に分かりません。それはおそらく、彼女について最も真実なことです。第三機能のTiは、神秘主義を感傷にしないでおく厳密さです。彼女の文章は正確で、論じるもので、しばしば厳しいものです。劣等機能のSeは、悲劇のすべてです。自分自身の身体との働く関係をほとんど持たず、それにこなせない務めを課し続け、ついに身体が止まった女性なのです。

道徳的な確信の強さと内面性から、INFPが最もよくある別の候補です。違いは、その確信がどこを向いているかです。Fi主機能の思想家は、私的な基準に照らして世界を測り、それに反するものから身を引きます。ヴェイユは一貫して、ほかの人々のほうへ動きました。工場の現場、前線、占領された国。そして彼女の考えは外へ宛てられ、社会がその成員に何を負っているかに向けられているのです。

分析の厳しさと体系的な頭から、INTJが提案されることもあります。しかし彼女は、体系も組織も築かず、自分の思想を住まわせてくれたはずの教会を拒み、その文章は、構造ではなく、人々への務めの周りに組織されています。Teではなく、二番目の位置のFeなのです。