アキレウス

アキレウスは、ホメロスの『イリアス』の中心人物で、海のニンフ、テティスと、プティアの王ペレウスの息子であり、トロイアでのギリシア軍で最も優れた戦士です。テティスが彼をステュクスの川に浸し、かかとを持っていたという話は、後の時代の素材です。ホメロスには全身が不死身という設定はなく、それがこの詩のアキレウスを、殺されうる、そしてそれを知っている男にしています。

『イリアス』は一つの争いで始まります。捕虜の女を手放すことを強いられたアガメムノンは、代わりにアキレウスからブリセイスを奪い、全軍の前で戦利品を取り上げられたアキレウスは、戦いから身を引き、ギリシア人が自分の価値を思い知るように、トロイア人を勝たせるようゼウスを説得してほしいと母に頼みます。それはうまくいきます。ギリシア人は船まで押し戻され、莫大な償いを申し出る使節が来ると、彼はそのすべてを断り、船で国へ帰れと彼らに言います。

なぜアキレウスは戦いに戻るのか？

軍のためではなく、アガメムノンの贈り物のためでもありません。最も近しい仲間のパトロクロスが、ギリシア人を奮い立たせるために彼の鎧を借り、ヘクトルに殺され、アキレウスの復帰は、そのただ一つの死への純粋な怒りです。彼はトロイアの城壁の周りを追い回したあとヘクトルを殺し、それから遺体を戦車に結びつけ、来る日も来る日も引きずり、埋葬を拒みます。それを終わらせるのは戦いではなく、会話です。ヘクトルの父プリアモスが、息子の遺体を請うために、夜、ひとりでアキレウスの天幕に来て、アキレウスはそれを返し、葬儀のための休戦に同意します。『イリアス』はそこで閉じます。アポロンの助けを得たパリスに射られる彼自身の死は、別のところで語られます。

アキレウスはSe主機能であり、それが、彼がこの詩の中で最良の戦士であり、最悪の戦略家でもある理由です。彼の天才は完全に身体的で、完全に即座のものです。槍、速さ、その瞬間。そしてホメロスはそれを、詩の中のほかの誰にも与えられない調子で描きます。彼にできないのは、状況を長い目で見ることであり、だからこそ、侮辱への彼の応答は、それがどこへ行き着くかを考え抜くのではなく、戦争から自分を取り除くことなのです。

補助機能のTiは意外なものであり、使節の場面をギリシア文学の偉大な一節の一つにしているものです。戻るために財産を差し出されて、アキレウスはただ断るのではなく、論じます。彼は、戦争を動かしている名誉の経済の全体を分解します。戦う男にも後ろに控える男にも同じ分け前が行き、臆病者も勇者も同じように死に、どれほどの三脚の釜と馬も、一つの命には釣り合わない。それは厳密で、冷たく、正しい主張であり、自分の人生をその周りに組織してきた体系が成り立たないと、たった今気づいた男によってなされているのです。

なぜアキレウスはヘクトルの遺体を返すのか？

第三機能のFeがついに働くからであり、そのためには、目の前に一人の父が必要でした。プリアモスは天幕に入り、彼に届くただ一つのことをします。息子を殺した手に口づけし、自分自身の父を思ってほしいとアキレウスに頼むのです。三番目の位置のFeは、届くとき、制御されず、巨大であり、アキレウスは彼とともに泣きます。劣等機能のNiは、詩全体の下にある選択です。長い人生か、栄光ある死か。それは、彼が逃れることも、きちんと抱えることもできない、ただ一つの抽象的で長期の考慮であり、彼は、パトロクロスが死んでそれが現実になる瞬間まで、それについて考えることを拒むことで、片づけてきたのです。

感情の激しさから、ISFPが最もよくある別の候補です。違いは、その激しさが何に結びついているかです。Fi主機能の英雄は、定まった私的な価値から行動します。アキレウスは、地位への傷から行動し、それからあとで理屈を組み立てます。パトロクロスへの悲しみは本物であり、前もって述べられた何かの表現としてではなく、噴出として届くのです。

人を従わせる存在感から、ENTJが提案されることもあります。しかし彼は何も指揮しません。味方が最も組織を必要としている瞬間に戦争から身を引き、アガメムノンを苦しめること以外の計画を持たず、何かを築いたり率いたりしようとすることは一度もありません。その権威は、制度によるものではなく、個人的で身体的なものなのです。