Hannah Arendt

Hannah Arendt est née le 14 octobre 1906 à Linden, en Prusse, et morte à New York le 4 décembre 1975. Elle a étudié auprès de Martin Heidegger à Marbourg entre 1924 et 1926, et a eu une liaison avec lui alors qu'il était son professeur, ce qui a compliqué le reste de sa vie, vu ce qu'il est devenu. Elle a achevé son doctorat à Heidelberg en 1929 sous la direction de Karl Jaspers, sur le concept d'amour chez saint Augustin.

En 1933, elle a été brièvement emprisonnée par la Gestapo pour avoir rassemblé des preuves de l'antisémitisme, et a quitté l'Allemagne. Elle a passé la fin des années 1930 à Paris à aider de jeunes Juifs à émigrer avec l'Aliyah des jeunes, a été internée au camp de Gurs quand l'Allemagne a envahi la France, s'est échappée et a atteint les États-Unis en 1941.

Qu'entendait Arendt par la banalité du mal ?

Les Origines du totalitarisme, en 1951, l'ont établie, et Condition de l'homme moderne a suivi en 1958. Puis, en 1963, elle a publié Eichmann à Jérusalem, son récit du procès d'Adolf Eichmann, et a introduit une expression dont on débat depuis. Elle ne prétendait pas que les crimes étaient banals. Elle soutenait que l'homme qui les administrait n'était pas un monstre au sens reconnaissable, mais un fonctionnaire (quelconque, carriériste, largement incapable de penser depuis la position de quelqu'un d'autre), et que c'était plus effrayant qu'une méchanceté démoniaque, parce qu'il y en a beaucoup plus de disponible. Le livre critiquait aussi la conduite de certains conseils juifs sous l'occupation, et cette combinaison lui a coûté des amitiés qui ne s'en sont jamais remises. Elle a toujours refusé d'être appelée philosophe, préférant théoricienne politique, au motif que la philosophie concerne l'homme au singulier alors que son sujet était les hommes au pluriel.

Arendt est à Ti dominante, et cela se voit dans ce qui lui a valu des ennuis : elle ne voulait pas cesser de faire des distinctions. Son œuvre est un effort soutenu pour séparer des concepts que tout le monde confond (le travail, l'œuvre et l'action, le pouvoir et la violence, l'autorité et la tyrannie), parce qu'elle tenait que le désastre politique découle de catégories confuses. C'est la Ti qui fait ce qu'elle fait : bâtir un cadre exact en interne et refuser de le brouiller pour le confort de qui que ce soit.

La Ne auxiliaire est la source de l'étendue. Elle passe librement d'Augustin à la pratique politique grecque, des révolutions française et américaine à l'apatridie des réfugiés et à la mécanique des camps de la mort, parce que la Ne ne cesse de trouver la ressemblance structurelle entre des choses que personne n'avait reliées. Les Origines du totalitarisme ne fonctionne que parce qu'elle a accepté de réunir dans le même livre l'antisémitisme, l'impérialisme et le parti de masse moderne.

Pourquoi Eichmann à Jérusalem a-t-il été si mal reçu ?

Parce que la Fe inférieure la privait de tout sens fonctionnel de la façon dont cela serait reçu, et qu'elle écrivait sur le sujet le plus douloureux qui soit pour son lectorat. Elle a rapporté ce qu'elle pensait avoir vu, sur un ton que les gens ont trouvé froid et parfois sardonique, à propos d'un homme jugé pour le meurtre de son propre peuple, et elle n'avait pas anticipé que le ton lui-même serait la blessure. La Si tertiaire est le contrepoids, et c'est pourquoi l'œuvre dure : une maîtrise extraordinaire du détail historique, mobilisé avec précision, si bien que même ses critiques les plus féroces doivent argumenter sur les faits.

INTJ est l'alternative la plus courante, et le sérieux moral comme l'architecture des livres vont dans ce sens. La différence tient à la clôture. Un penseur Ni-Te converge vers une conclusion et construit vers elle. Arendt ne cesse de rouvrir la question : elle révise, nuance, ajoute des distinctions, et ses derniers travaux sur la pensée, la volonté et le jugement étaient inachevés à sa mort. Le cadre n'a jamais été destiné à se refermer.

INFJ revient à cause du poids éthique de son sujet. Mais sa méthode est catégorielle plutôt qu'empathique : elle analyse ce qu'est structurellement le totalitarisme, et ses jugements les plus controversés ont été rendus en suivant l'analyse jusqu'à des endroits où la réponse humaine aurait été de s'arrêter. La Ti d'abord.