Bob Marley

Robert Nesta Marley est né le 6 février 1945 à Nine Mile, dans la paroisse de Saint Ann, en Jamaïque, d'une mère noire jamaïcaine et d'un père anglais blanc largement absent, et il est mort à Miami le 11 mai 1981, à trente-six ans. Il a grandi à Trench Town, à Kingston, et a formé les Wailers avec Peter Tosh et Bunny Wailer au début des années 1960.

Catch a Fire, en 1973, est le disque qui a fait sortir le reggae de Jamaïque, et Exodus, en 1977, écrit en grande partie à Londres pendant qu'il se remettait de la fusillade, est celui que le magazine Time a plus tard désigné album du siècle. Il était rastafari, et cette foi n'a rien d'accessoire dans sa musique : la théologie, la politique et les chansons sont faites de la même matière.

Que s'est-il passé au concert Smile Jamaica ?

Le 3 décembre 1976, deux jours avant un concert gratuit que Marley avait accepté de donner pour tenter d'apaiser la violence politique qui déchirait Kingston, des hommes armés sont entrés chez lui, au 56 Hope Road, et ont ouvert le feu. Il a été touché à la poitrine et au bras ; sa femme Rita a reçu une balle dans la tête et a survécu ; son manager Don Taylor a été grièvement blessé. Il a joué le concert deux jours plus tard, blessé, et quand on lui a demandé pourquoi, il a répondu que ceux qui cherchaient à rendre le monde pire ne prenaient pas de jour de congé, alors comment pourrait-il en prendre un. En avril 1978, il est revenu d'exil pour le One Love Peace Concert et a fait monter sur scène Michael Manley et Edward Seaga, les dirigeants des deux partis rivaux, en tenant leurs mains jointes au-dessus de sa tête. En 1980, il a joué pour les célébrations de l'indépendance du Zimbabwe. Un mélanome avait été découvert sous un ongle d'orteil en 1977 ; on lui avait conseillé l'amputation et il l'avait refusée, et le cancer a fini par atteindre ses poumons et son cerveau.

Marley est à Fi dominante, et la décision de jouer en saignant en est l'énoncé le plus clair. Rien, stratégiquement, ne justifiait de monter sur scène deux jours après avoir été blessé par balle, dans un pays où les tireurs couraient toujours. Il y avait une position intérieure sur ce pour quoi il existait, et elle ne négociait pas avec les circonstances. Chaque grand choix de sa vie a la même forme : arrêté en privé, mis en acte entièrement, expliqué après coup en une seule phrase, si tant est qu'il l'ait été.

La Ne auxiliaire, c'est l'écriture des chansons. Ses paroles avancent par images et associations (le feu qui brûle, l'exode, le chant de la rédemption, la pluie qui tombe sur tout le monde) et leur contenu politique fonctionne précisément parce qu'il n'est pas livré comme un argument. Il ne plaide pour rien ; il produit des images qui s'avèrent contenir une position.

Pourquoi a-t-il refusé l'amputation ?

Parce que la Fi portait une conviction religieuse sur l'intégrité du corps et refusait de la sacrifier, et parce que la Si tertiaire l'avait lié à un ensemble de pratiques auxquelles il s'était engagé des années plus tôt. Cela l'a tué à trente-six ans. La Te inférieure raconte la même histoire dans un autre registre : un artiste qui n'avait bâti aucun appareil autour de lui, dont les affaires étaient chaotiques et dont la succession a passé des décennies en procès parce qu'il n'avait pris aucune disposition. Il fonctionnait à la conviction, et la conviction ne fournit aucune administration.

ENFP est l'alternative la plus courante, étant donné l'immense chaleur publique et les stades. La différence tient à l'origine de l'énergie. Hors de la scène, c'était selon la plupart des témoignages un homme discret, observateur et assez réservé, et ses convictions se formaient seul et dans la foi plutôt qu'en compagnie.

INFJ est parfois avancé à cause du registre prophétique et du concert pour la paix. Mais il ne s'orientait pas vers les besoins d'un public ; il disait ce qu'il croyait et laissait cela atterrir où cela atterrissait, et le geste du concert pour la paix était un acte personnel de témoignage plutôt qu'une mise en scène politique.