Yuval Noah Harari

Yuval Noah Harari nació el 24 de febrero de 1976 en Kiryat Ata y se crio en Haifa, en una familia judía de origen libanés. Aprendió a leer solo a los tres años. Estudió la licenciatura en la Universidad Hebrea de Jerusalén entre 1993 y 1998, especializándose en historia medieval y militar, y se doctoró en Oxford en 2002 bajo la dirección de Steven Gunn, con una tesis sobre la relación entre la historia y la identidad personal en las memorias militares del Renacimiento. Es catedrático de Historia en la Universidad Hebrea.

Sapiens empezó como un curso introductorio para estudiantes de grado. Se publicó en hebreo en 2011 y en inglés en 2014, se ha traducido a más de cuarenta y cinco idiomas y estuvo 96 semanas seguidas entre los tres primeros de la lista del New York Times. Después llegaron Homo Deus en 2016 y 21 lecciones para el siglo XXI en 2018.

¿Cuál es el argumento central de Harari?

Que la cooperación humana a gran escala funciona con ficciones compartidas. El dinero, las naciones, las empresas, los derechos humanos y los dioses no existen fuera de la creencia colectiva, y la capacidad de compartir esos órdenes imaginados es lo que permitió a un primate mediocre organizarse en números que ninguna otra especie puede manejar. Todo lo demás en su obra se deriva de ahí, incluida la incómoda extensión de Homo Deus: que las ficciones dentro de las que vivimos ahora tampoco son permanentes. Practica la meditación vipassana desde 2000, dos horas al día, con retiros en silencio de treinta días o más cada año, y le atribuye directamente la capacidad de escribir los libros. Es vegano. La crítica académica es real y constante: la valoración del antropólogo C. R. Hallpike, según la cual cuando Harari se aventura por su cuenta a menudo se equivoca y Sapiens está más cerca del infoentretenimiento que de la erudición, es la versión estándar.

Harari tiene Ni dominante, y Sapiens es lo que produce esa función cuando se le da todo el registro humano. El movimiento del libro no es acumular pruebas hacia una conclusión; es una sola percepción organizadora (que la capacidad humana decisiva es la imaginación colectiva) aplicada hacia atrás a lo largo de setenta mil años y hacia delante, hacia el futuro. Eso es también exactamente lo que objetan los historiadores, y la objeción es estructuralmente correcta: la Ni produce primero el patrón y selecciona el material que lo muestra.

La Fe auxiliar es la razón de que los libros vendieran más de veinte millones de ejemplares en lugar de quedarse en la biblioteca de un departamento. Escribe para un lector, deliberadamente, con un instinto poco común para el ejemplo que hace aterrizar una abstracción, y su verdadero tema es siempre qué significa esto para ti: cómo deberías pensar sobre tu propia vida, tu propia dieta, tu propia especie. Es una visión dirigida a las personas.

¿Por qué medita dos horas al día?

Porque dice que la práctica es lo que hace posible el trabajo, y la afirmación es coherente con el tipo. Una mente con Ni dominante genera continuamente y no se le da bien por naturaleza distinguir una percepción genuina de una atractiva, y treinta días de silencio al año son un método inusualmente severo para separarlas. La Ti terciaria aporta el rigor estructural que mantiene los libros unidos como argumentos, y la Se inferior es la debilidad que los historiadores no dejan de señalar: el detalle local concreto, situado e incómodo que no encaja en el patrón es aquello ante lo que esta pila menos tiende a detenerse.

INTJ es la alternativa más común, dado el alcance sistemático y la disposición a formular conclusiones incómodas. La diferencia está en la función auxiliar. La Ni con Te construye estructuras y argumenta sobre las pruebas; Harari no construye ninguna institución y su producción se dirige continuamente a un lector general sobre cómo debería vivir. Fe en segunda posición, dirigida hacia fuera.

De vez en cuando se sugiere INTP por el marco analítico. Pero no está poniendo a prueba la coherencia de un sistema; llegó pronto a la idea organizadora y ha dedicado tres libros a aplicarla, lo cual es convergente y no exploratorio.