Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir es INTJ. Nacida en París en 1908, aprobó la agregación de filosofía en 1929 a los veintiún años, la persona más joven en lograrlo, en segundo lugar por detrás de Jean-Paul Sartre: el comienzo de una relación que duró cincuenta y un años sin matrimonio. El segundo sexo, publicado en 1949, hizo algo que ninguna obra filosófica había hecho antes: trató la situación de las mujeres como una construcción sistemática y no como un hecho natural, y condensó el argumento en una frase que ha sobrevivido a la mayor parte de la filosofía del siglo. También escribió novelas, y ganó el Premio Goncourt con una de ellas.
¿Quién fue Simone de Beauvoir?
Simone de Beauvoir nació en París el 9 de enero de 1908 y murió allí el 14 de abril de 1986, de neumonía. Estudió filosofía en la Sorbona, terminó la carrera en 1928 y en 1929 se presentó a la agregación, el examen nacional ferozmente competitivo que habilitaba para enseñar en el nivel más alto. Aprobó a los veintiún años, la persona más joven en hacerlo, y quedó segunda. El primer puesto fue para Jean-Paul Sartre, que se presentaba por segunda vez.
Se convirtieron en pareja en octubre de 1929 y siguieron juntos cincuenta y un años, hasta la muerte de él en 1980. Nunca se casaron (él se lo propuso una vez, de forma provisional, y ella lo rechazó), y el acuerdo que construyeron en su lugar, con sus otras relaciones reconocidas y su prioridad intelectual absoluta, es una de las parejas más examinadas de la historia intelectual moderna. Ella misma escribió sobre ello, extensamente, en una autobiografía en cuatro volúmenes que empieza con Memorias de una joven formal en 1958.
¿Por qué se conoce a Simone de Beauvoir?
El segundo sexo, publicado en 1949. Su argumento es que ser mujer no es un hecho biológico dado sino una posición producida por la historia, el derecho, la educación, el mito y la economía, y que se ha definido siempre como lo no masculino: el segundo término frente a un primero que se trata como lo simplemente humano. La frase que todo el mundo cita es que no se nace mujer: se llega a serlo. El libro introdujo en la práctica la distinción entre el sexo biológico y el género construido socialmente en el pensamiento general y se convirtió en un texto fundacional del feminismo de la segunda ola. También escribió ficción: La invitada en 1943 y Los mandarines en 1954, que ganó el Premio Goncourt. En 1971 firmó el Manifiesto de las 343, una declaración pública de francesas destacadas que afirmaban haber abortado, entonces un delito. Francia legalizó el aborto en enero de 1975.
Cómo procesa el mundo un INTJ
Todos los INTJ funcionan con la misma jerarquía de funciones cognitivas. Así se traduce esa pila en la forma en que Simone de Beauvoir piensa, decide y actúa de verdad.
Simone de Beauvoir: lo que explica el perfil INTJ
El segundo sexo es una síntesis de la Ni del tamaño de un libro. Beauvoir no se propuso escribir sobre las mujeres; según ella misma, el proyecto empezó cuando intentó escribir sobre sí misma y se dio cuenta de que no podía hacerlo sin establecer primero lo que había significado históricamente ser mujer. Lo que produjo fue una única intuición organizadora (que esta categoría se fabrica y no se encuentra) aplicada hacia abajo a la biología, el psicoanálisis, el materialismo histórico, el mito, la infancia, el matrimonio, la maternidad y la vejez. Una sola idea, ejecutada de forma exhaustiva. Ese es el patrón INTJ en su forma publicada más pura.
La Te auxiliar es la ejecución misma. El libro tiene casi mil páginas y no es impresionista: reúne literatura médica, historia del derecho, datos económicos y lecturas atentas de cinco novelistas hombres, y cada sección construye el caso en un orden pensado para cerrar las vías de escape. No estaba expresando una convicción. Estaba construyendo una demostración.
¿Por qué Simone de Beauvoir rechazó el matrimonio?
Porque la Fi terciaria de un INTJ produce valores que se guardan en privado y se defienden de forma absoluta, y los suyos se habían fijado pronto en la autonomía como lo que no se negocia. El pacto con Sartre no fue una improvisación romántica; fue un acuerdo diseñado con condiciones explícitas, que es lo que hace con su vida personal una pensadora Ni-Te. La Se inferior aparece en la otra mitad de su obra, las memorias, con su atención inusual a las habitaciones, las comidas, los viajes y los detalles físicos, como si hubiera que capturar deliberadamente el registro sensorial porque no le salía de forma natural. Su activismo de los últimos años, incluido el Manifiesto de las 343, es la misma pila aplicada a la política: identificar el mecanismo estructural y luego usar contra él el instrumento más directo disponible.
Simone de Beauvoir: INTJ letra a letra
Su vida de trabajo fue solitaria y organizada: largas horas de escritura, defendidas frente a todo lo demás y sostenidas durante seis décadas. Incluso la famosa pareja se organizaba en torno a dos personas que trabajaban por separado y se reunían para discutir. El papel público llegó tarde y siempre fue secundario respecto a la mesa de trabajo.
Era capaz de ver toda una estructura social donde sus contemporáneos veían un conjunto de circunstancias individuales. El movimiento que hace funcionar El segundo sexo es el replanteamiento de sus primeras páginas, el reconocimiento de que la pregunta no es qué son las mujeres sino cómo se construyó la categoría, y todo lo que sigue es ese patrón aplicado a las pruebas.
Escribió sobre su propia vida, incluidas sus partes más expuestas, con un distanciamiento que todavía sorprende a los lectores. La autobiografía analiza sus decisiones como analizaría las de cualquier otra persona, y cuando la conclusión no la favorecía la publicaba igualmente. La coherencia del método importaba más que protegerse a sí misma.
La obra es aquí el argumento: novelas, ensayos, un tratado de mil páginas, cuatro volúmenes de memorias, décadas de trabajo político, todo terminado y publicado. No dejaba las cosas abiertas. Llegaba a posturas, se comprometía con ellas por escrito y después organizaba su vida pública en torno a defenderlas.
Por qué Simone de Beauvoir es INTJ y no INFJ ni ENTJ
INFJ es la alternativa más frecuente, con el argumento de que su tema era la experiencia humana y su escritura tiene una fuerza moral evidente. Pero el INFJ empareja la Ni con la Fe, orientando la visión hacia las personas y sus reacciones. El método de Beauvoir es impersonal y sistemático hasta un punto que le costó simpatías una y otra vez: estaba dispuesta a seguir el argumento hasta conclusiones sobre la maternidad y el matrimonio que alejaron a buena parte de sus lectores, y no las suavizó. El peso moral viene de la estructura del caso, no de una apelación a lo que nadie sienta al respecto.
A veces se sugiere INTP por la densidad analítica. La diferencia es el cierre. Un INTP construye un marco y lo sigue refinando por su coherencia. El segundo sexo termina en una postura, y Beauvoir pasó el resto de su vida actuando en consecuencia: firmando manifiestos, apoyando reformas legales, prestando su nombre donde hiciera un trabajo medible. La Te termina el argumento y luego lo usa.
La personalidad INTJ
Estratégicos, independientes y guiados por una visión interna a largo plazo. Los INTJ construyen sistemas, resuelven problemas a gran escala y confían en su propio criterio por encima de todo. Son poco comunes y a menudo se les malinterpreta: parecen fríos cuando simplemente están concentrados.