Rasputin

Grigori Yefímovich Rasputín nació hacia 1869 en Pokróvskoye, una aldea de Siberia, en una familia campesina, y no recibió educación formal. Pasados los veinticinco atravesó algún tipo de crisis religiosa, se marchó a vagar durante un tiempo y volvió convertido en strannik, un santón autoproclamado de un tipo que Rusia producía con regularidad y que la Iglesia oficial miraba con recelo. Llegó a San Petersburgo hacia 1903 y lo introdujeron en círculos aristocráticos fascinados por el misticismo.

Lo que le dio acceso a la familia imperial fue un hecho médico que nadie fuera de ella conocía. El heredero, Alexéi, tenía hemofilia, y la enfermedad se ocultaba como una cuestión de seguridad del Estado. Rasputín fue capaz, una y otra vez, de calmar al niño durante las crisis cuando los médicos de la corte no podían, y fuera cual fuera el mecanismo (la hipótesis moderna es que su insistencia en el reposo y su rechazo de la aspirina, que entonces se le daba como analgésico, pudieron ayudar de verdad), el efecto sobre la emperatriz Alejandra fue total.

¿Por qué asesinaron a Rasputín?

Porque en 1916 se creía de forma generalizada que era él quien decidía los nombramientos. Nicolás II había asumido personalmente el mando en el frente en 1915, lo que dejó a Alejandra gobernando en la práctica, y ella consultaba a Rasputín (un campesino borracho y de fama sexual escandalosa, a ojos de todos los demás) sobre los ministros. Los rumores sobre él y la emperatriz eran casi con toda seguridad falsos y, aun así, políticamente letales. La noche del 30 de diciembre de 1916 lo mataron en el Palacio Moika un grupo que incluía al príncipe Félix Yusúpov y al gran duque Dmitri Pávlovich. La famosa historia del veneno que no hace efecto, luego los disparos y luego el ahogamiento es en gran parte un adorno de las propias memorias de Yusúpov. Los conspiradores creían que eliminarlo devolvería la credibilidad a la dinastía; la Revolución de Febrero llegó menos de tres meses después.

Rasputín es de Fe dominante, y es lo único que explica que un campesino analfabeto llegara a las estancias más íntimas de un imperio. Leía a las personas con una exactitud extraordinaria y les daba justo lo que les faltaba: atención, absolución, la sensación de que alguien sin intereses en la política de la corte las veía de verdad. Mujeres aristocráticas que se habían pasado la vida recibiendo halagos encontraron a un hombre que les hablaba sin rodeos, y la emperatriz encontró a la única persona de Rusia capaz de tranquilizarla sobre su hijo.

La Ni auxiliar es la razón por la que era algo más que un farsante encantador. Todo indica que creía de verdad en la fe campesina que predicaba, mantuvo una postura coherente y nada de moda contra la guerra e hizo predicciones sobre el destino de la dinastía que sus defensores han explotado mucho desde entonces. Si algo de eso era profecía es imposible de responder; que funcionaba desde una convicción interior asentada y no al día se ve bastante claro en lo poco que ajustó su conducta para sobrevivir.

¿Por qué no podía comportarse Rasputín?

Porque la Se terciaria no tenía ningún gobierno y la Ti inferior no le daba ningún marco con el que contenerla. La bebida, las mujeres, los escándalos públicos: no hizo ningún intento serio de ocultar nada de eso, y la distancia entre el hombre santo y su conducta fue justo lo que usaron sus enemigos. Una Fe dominante con una función de pensamiento desarrollada habría entendido que la posición exigía una actuación y la habría mantenido. Él, sencillamente, no parecía entender que su conducta era un problema estratégico, hasta la noche en que cuatro hombres decidieron resolverlo por él.

A veces se propone ENFP por lo salvaje y la aparente espontaneidad. La diferencia está en lo que hacía con las personas. Una Ne dominante estaría generando ideas y posibilidades; todo el instrumento de Rasputín era la implicación emocional directa con individuos en una sala, y su influencia venía por completo de lo que le hacía a la persona que tenía delante.

De vez en cuando se propone INFJ por el misticismo y las pretensiones proféticas. Pero estaba volcado hacia fuera de forma implacable y no soportaba estar solo: las tabernas, las multitudes de peticionarios, la compañía constante. Las convicciones son reales y van en segundo lugar, alimentando a un hombre cuya energía venía por completo de los demás.