Martin Luther

Martín Lutero nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben y murió allí el 18 de febrero de 1546. Estudiaba Derecho cuando una tormenta aterradora en 1505 le llevó a prometer que se haría monje, y entró en un monasterio agustino pese a la furiosa oposición de su padre. Se ordenó, se doctoró y se convirtió en profesor de estudios bíblicos en la nueva Universidad de Wittenberg.

Su crisis teológica fue personal antes de ser pública. Le atormentaba la pregunta de cómo una persona podría llegar a ser lo bastante justa para Dios y llegó, leyendo a Pablo, a la conclusión de que la justicia se da y no se gana: la justificación por la fe. Todo lo que vino después nace de ahí.

¿Qué hizo Lutero realmente?

El 31 de octubre de 1517 envió sus noventa y cinco tesis contra la venta de indulgencias a su arzobispo y, según la tradición, las clavó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. La imprenta hizo el resto: en semanas estaban por toda Alemania y en meses por toda Europa, que no es lo que se suponía que debía hacer una disputa académica. Convocado ante la Dieta de Worms en abril de 1521 y conminado a retractarse, se negó (la famosa fórmula sobre no poder hacer otra cosa probablemente es un adorno posterior, pero la negativa no lo es). Excomulgado y declarado proscrito, su príncipe lo escondió en el castillo de Wartburg, donde tradujo el Nuevo Testamento al alemán en unas once semanas y produjo un texto que dio forma al alemán moderno de manera parecida a como la Biblia del rey Jacobo dio forma al inglés. En 1525 se casó con Katharina von Bora, una antigua monja, y su hogar se convirtió en el modelo de la vida familiar del clero protestante. En 1543 publicó Sobre los judíos y sus mentiras, que pide quemar las sinagogas y expulsar a los judíos de las tierras alemanas y que los nazis reimprimieron cuatro siglos después. Es suyo, y tiene su lugar en cualquier relato sobre él.

Lutero tiene Ni dominante, y lo que lo delata es que toda la Reforma nace de una sola percepción que llegó entera. No fue acumulando objeciones a la práctica de la Iglesia hasta llegar a una postura; tuvo una única idea organizadora sobre la gracia, y cada argumento posterior (las indulgencias, la autoridad papal, los sacramentos, el sacerdocio de todos los creyentes) es esa idea aplicada hacia fuera. Dijo después que no se había propuesto romper nada, y el registro le da la razón: había encontrado algo verdadero y no podía dejar de decirlo.

La Fe auxiliar es la razón de que se convirtiera en un movimiento de masas y no en una disputa académica. Escribía en alemán, para la gente corriente, en un idioma llano y vigoroso que nadie había usado para la teología, y la traducción de la Biblia es su expresión definitiva: la convicción de que ese material le pertenece al labrador y no a los clérigos. También escribió himnos para que los cantaran las congregaciones, que es la Fe dando a toda una población algo que hacer con la idea.

¿Cómo encaja el antisemitismo?

Incómodamente, y no como una aberración. La Fe se une a una comunidad y la define, y en sus últimos años la definición de Lutero se endureció hasta convertirse en algo homicida hacia quienes estaban fuera de ella. Antes había escrito sobre los judíos con más simpatía, esperando que una Iglesia reformada los convirtiera; cuando eso no ocurrió, la Ti terciaria construyó una justificación elaborada y la escritura pasó a pedir la expulsión y el fuego. La Se inferior es el resto de la biografía: las extraordinarias dolencias físicas, los ataques de ira, la grosería que escandalizaba incluso a sus aliados y un cuerpo al que trató como a un enemigo durante la mayor parte de su vida.

INTJ es la alternativa más común, dada la teología sistemática y la disposición a desafiar solo a una institución. La diferencia es el público. Un reformador Ni-Te construye una estructura; Lutero escribió catecismos, himnos y una Biblia en lengua vernácula dirigidos a la gente corriente, y su innovación central es que todo el mundo debe tener acceso directo, no que haya que rediseñar la institución.

A veces se sugiere ENFJ por el enorme impacto público. Pero la convicción fundacional la alcanzó solo, a lo largo de años de tormento privado, y por temperamento era un erudito al que el papel público le vino impuesto por una imprenta que no había previsto.