Empress Wu Zetian

Wu Zetian nació el 17 de febrero de 624 y murió el 16 de diciembre de 705, a los ochenta y un años. Entró en el palacio del emperador Taizong a los catorce años como cairen, una consorte de quinto rango, y según todos los relatos no fue una favorita. Cuando Taizong murió en 649 la recluyeron en un monasterio budista, lo que en circunstancias normales habría sido el final de su vida pública en cualquier sentido.

El hijo de Taizong, Gaozong, la hizo volver. Se convirtió en su consorte en 650 y en emperatriz en 655, y llegó ahí destruyendo a la titular: acusó a la emperatriz Wang de haber asesinado a su hija recién nacida, y Wang y la consorte Xiao murieron por orden suya. Después apartó a los funcionarios que se habían opuesto a su ascenso, entre ellos los cancilleres Zhangsun Wuji y Chu Suiliang.

¿Cómo llegó Wu Zetian a ser emperador?

Haciendo ya el trabajo. Gaozong sufrió un derrame incapacitante en 660 y desde entonces ella ejerció la autoridad real; a los dos se los llamaba los Dos Santos. Cuando él murió en 683, ella gobernó como emperatriz viuda y regente, depuso a su hijo Zhongzong a las seis semanas de reinado, colocó a Ruizong como figura decorativa y en 690 prescindió del arreglo por completo: proclamó la dinastía Zhou en lugar de la Tang y ocupó ella misma el trono como emperador, la única soberana indiscutida de la historia china. Gobernó quince años, amplió el sistema de exámenes imperiales para ascender a los funcionarios por mérito y no por cuna, e institucionalizó una red de informantes con buzones para denuncias anónimas. Fue apartada en el golpe de Shenlong de 705, que restauró la dinastía Tang, y murió pocos meses después.

Wu es de Te dominante, y su carrera es la función operando sin ninguno de los permisos habituales. No tenía ninguna vía legítima al poder, así que construyó una con lo que estaba estructuralmente disponible: la cercanía, luego el puesto de emperatriz, luego la maquinaria del Estado durante un reinado incapacitado, luego una regencia, luego una nueva dinastía. Cada etapa es un movimiento organizativo, y cada una se ejecuta por completo antes de intentar la siguiente.

La Ni auxiliar es la razón por la que la secuencia funciona en lugar de derrumbarse. Siempre estaba posicionada para una situación que todavía no existía: controlaba los nombramientos antes de necesitarlos, cultivaba a los graduados de los exámenes que le debían algo a ella y no a las familias aristocráticas que no le debían nada, y construyó un aparato de inteligencia antes de que apareciera la oposición que acabaría usándolo contra ella. La proclamación de los Zhou en 690 fue el último paso de algo que llevaba treinta años en construcción.

¿Por qué amplió el sistema de exámenes?

Porque la Te encuentra el instrumento que de verdad funciona. La vieja aristocracia Tang nunca la aceptaría, así que fabricó una clase dirigente alternativa: hombres ascendidos por sus resultados en los exámenes que le debían la carrera a ella personalmente y no tenían lealtades hereditarias con nadie más. Era interesado y también fue una de las reformas administrativas más trascendentes de la historia china, lo que resume bastante bien todo su reinado. La Se terciaria se nota en la teatralidad de su legitimidad (las profecías budistas, los caracteres nuevos, las enormes construcciones públicas) y la Fi inferior en lo que se cuenta de su familia, que es lo más difícil de leer sobre ella: depuso a dos hijos y, según la mayoría de los relatos, mató a varios de sus propios hijos y nietos.

INTJ es la alternativa más habitual, y la partida larga y la disposición a actuar desde la ocultación la respaldan. La diferencia está en dónde operaba. Ocupó cargos formales sin interrupción (consorte, emperatriz, regente, emperador) y gobernó en público a través de una corte, un sistema de exámenes y una burocracia que ella misma remodeló. La institución siempre fue el instrumento, lo que pone la Te en primer lugar.

A veces se propone ESTJ por el rigor administrativo y la falta de escrúpulos. Pero no funcionaba a partir de precedentes; su acto definitorio fue abolir una dinastía e inventar una legitimidad que nunca había existido, basándose en una lectura de lo que podía hacer aceptar a la gente. Ni en segundo lugar, no Si.