Bob Marley

Robert Nesta Marley nació el 6 de febrero de 1945 en Nine Mile, parroquia de Saint Ann, Jamaica, hijo de una madre negra jamaicana y de un padre blanco jamaicano de ascendencia inglesa que estuvo casi siempre ausente, y murió en Miami el 11 de mayo de 1981, a los treinta y seis años. Creció en Trench Town, en Kingston, y formó los Wailers con Peter Tosh y Bunny Wailer a principios de los años sesenta.

Catch a Fire, de 1973, fue el disco que sacó el reggae de Jamaica, y Exodus, de 1977 (escrito en gran parte en Londres mientras se recuperaba del atentado), es el que la revista Time nombraría después álbum del siglo. Era rastafari, y la fe no es algo accesorio en su música: la teología, la política y las canciones son el mismo material.

¿Qué pasó en el concierto Smile Jamaica?

El 3 de diciembre de 1976, dos días antes de un concierto gratuito que Marley había aceptado dar para intentar aliviar la violencia política que desgarraba Kingston, unos pistoleros entraron en su casa del número 56 de Hope Road y abrieron fuego. Le dieron en el pecho y en el brazo; su mujer, Rita, recibió un disparo en la cabeza y sobrevivió; su representante, Don Taylor, resultó gravemente herido. Dio el concierto dos días después, herido, y cuando le preguntaron por qué, dijo que las personas que intentaban empeorar el mundo no se tomaban ni un día libre, así que cómo iba a tomárselo él. En abril de 1978 volvió del exilio para el One Love Peace Concert y subió al escenario a Michael Manley y Edward Seaga, los líderes de los dos partidos enfrentados, y les juntó las manos por encima de su cabeza. En 1980 tocó en las celebraciones de la independencia de Zimbabue. En 1977 le habían encontrado un melanoma bajo una uña del pie; le recomendaron la amputación y la rechazó, y el cáncer acabó extendiéndose a los pulmones y al cerebro.

Marley es de Fi dominante, y la decisión de tocar sangrando es su expresión más clara. No había ningún argumento estratégico para subir a un escenario dos días después de recibir un disparo en un país donde los autores seguían libres. Había una postura interior sobre para qué estaba él, y no negociaba con las circunstancias. Todas las grandes decisiones de su vida tienen la misma forma: tomadas en privado, llevadas a cabo por completo y explicadas después con una sola frase, si acaso.

La Ne auxiliar es la composición. Sus letras avanzan por imágenes y asociaciones (el fuego que arde, el éxodo, la canción de la redención, la lluvia que cae sobre todos) y su contenido político funciona precisamente porque no se presenta como argumento. No está defendiendo ninguna causa; produce imágenes que resultan contener una.

¿Por qué rechazó la amputación?

Porque la Fi sostenía una convicción religiosa sobre la integridad del cuerpo y no estaba dispuesta a cambiarla, y porque la Si terciaria lo había atado a un conjunto de prácticas con las que se había comprometido años antes. Lo mató a los treinta y seis años. La Te inferior es la misma historia en otro registro: un artista que no construyó ningún aparato a su alrededor, cuyos asuntos económicos eran caóticos y cuyo patrimonio pasó décadas en litigios porque no había dejado nada dispuesto. Vivía de la convicción, y la convicción no proporciona administración.

ENFP es la alternativa más habitual, dados la enorme calidez pública y los estadios. La diferencia está en de dónde viene la energía. Según la mayoría de los testimonios, fuera del escenario era un hombre reservado, observador y algo retraído, y sus convicciones se formaron en soledad y en la fe, no se generaron en compañía.

A veces se sugiere INFJ por el registro profético y el concierto por la paz. Pero no se orientaba hacia las necesidades de un público; decía lo que creía y dejaba que cayera donde cayera, y el gesto del concierto por la paz fue un acto personal de testimonio y no una puesta en escena política.