Robinson Crusoé

Robinson Crusoé est le narrateur et protagoniste du roman de Daniel Defoe, publié en 1719 et souvent décrit comme le premier roman anglais. C'est le fils d'un marchand d'York qui veut le voir faire du droit, et le livre s'ouvre sur son refus de ce conseil et son départ en mer, un acte qu'il passe le reste de sa vie à interpréter comme le péché originel dont tout le reste a découlé.

Après plusieurs voyages, une période d'esclavage en Afrique du Nord et un passage comme planteur au Brésil, il fait naufrage au large de l'Amérique du Sud et en est le seul survivant. Il a vingt-sept ans. Il reste sur l'île vingt-huit ans, dont les vingt-quatre premiers entièrement seul.

Que fait réellement Crusoé sur l'île ?

Il travaille, méthodiquement, pendant des décennies. Il récupère tout ce qu'il peut de l'épave en de multiples allers-retours avant qu'elle se disloque, et en dresse l'inventaire. Il construit un camp fortifié avec une palissade et une grotte derrière. Il élève un troupeau de chèvres à partir de bêtes sauvages capturées, plante de l'orge et du riz à partir de graines renversées, et passe des mois à échouer à faire une poterie utilisable avant de réussir. Il tient un journal jusqu'à ce que l'encre s'épuise, marque les jours qui passent sur un poteau, et dresse un bilan formel en deux colonnes du bien et du mal de sa situation, concluant que la colonne du crédit est la plus longue. Vers la fin de cette période, il sauve un prisonnier des cannibales, le nomme Vendredi d'après le jour de la semaine et lui enseigne l'anglais et le christianisme, une relation que le roman présente entièrement selon les termes de Crusoé et que le lectorat moderne trouve bien plus dérangeante que Defoe ne le faisait.

Crusoé est à Si dominante, et le roman est essentiellement une démonstration de ce que fait cette fonction quand tout le reste a été retiré. Sa réponse à la catastrophe n'est ni le désespoir ni l'ingéniosité au sens de l'improvisation ; c'est l'application systématique d'un savoir accumulé. Il se souvient de la façon dont on construit une clôture, dont on sème le grain, dont on cuit un pot, et reproduit l'économie domestique anglaise sur une île tropicale pendant vingt-huit ans, une procédure après l'autre.

La Te auxiliaire, c'est l'exécution et la comptabilité. Il mesure, inventorie, planifie et consigne. Le registre en deux colonnes des maux et des biens est l'illustration la plus pure, dans la fiction anglaise, de la Te appliquée à une situation émotionnelle : face au désespoir, il le met en forme.

Pourquoi Crusoé tient-il un journal que personne ne lira ?

Parce que la Si exige que le registre existe. Les jours marqués sur le poteau, la datation des événements, l'inventaire des provisions : rien de tout cela n'a d'utilité pratique pour un homme seul, et il le fait parce qu'une expérience non consignée est, pour cette pile, presque une expérience irréelle. La Fi tertiaire, c'est la conversion religieuse, qui arrive pendant une fièvre et devient le cadre privé à travers lequel il réinterprète toute sa vie. La Ne inférieure explique pourquoi il s'est retrouvé sur l'île : il ne savait pas imaginer les conséquences, est parti en mer malgré tous les avertissements, et a passé trois décennies à y voir la providence plutôt qu'une décision.

ISTP est parfois proposé à cause de l'improvisation pratique et de la compétence de survie. La différence tient à la méthode. Un survivant Ti-Se résout chaque problème à neuf quand il se présente ; Crusoé reproduit des pratiques anglaises mémorisées (clôtures, cultures, pain, poterie, calendrier), et ses échecs viennent de l'application d'une procédure connue à des matériaux inconnus jusqu'à ce qu'elle fonctionne.

INTJ est parfois proposé à cause du long projet et de l'esprit méthodique. Mais il ne produit aucune conception nouvelle de quoi que ce soit. Son exploit est la reconstruction fidèle d'un monde qu'il connaissait déjà, dans un lieu qui ne l'avait pas, ce qui relève de la Si plutôt que de la Ni.