Malcolm X

Malcolm X nació como Malcolm Little el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska. Su padre, el reverendo Earl Little, murió en 1931, cuando Malcolm tenía seis años; la muerte se registró como un accidente de tranvía, y su madre sostuvo siempre que lo habían matado supremacistas blancos. Después la familia se deshizo. A los veintipocos años Malcolm estaba en Boston y luego en Nueva York, y en 1946 lo detuvieron y lo condenaron a entre ocho y diez años por hurto y robo con allanamiento.

La cárcel es donde empezó la segunda vida. Sus hermanos se habían unido a la Nación del Islam y le escribían sobre ella; la carta de su hermano Reginald, que le decía que dejara de comer cerdo y de fumar y le prometía enseñarle a salir de la cárcel, es la que describió como el comienzo. Empezó a escribirse con Elijah Muhammad, aprendió a escribir por su cuenta copiando un diccionario entero y salió en libertad condicional en agosto de 1952 como converso. Se casó con Betty Sanders en enero de 1958 y tuvieron seis hijas.

¿Por qué se conoce a Malcolm X?

Convertir la Nación del Islam en una organización nacional y luego dejarla. Como su ministro más visible, fundó templos por todo el país e hizo crecer la afiliación de unas 1200 personas a entre 50 000 y 75 000, según una de las estimaciones, a principios de los años sesenta. Rompió públicamente con Elijah Muhammad el 8 de marzo de 1964, por la conducta de Muhammad con mujeres jóvenes, por la negativa de la Nación a responder a la violencia policial en Los Ángeles y por las consecuencias de sus propias declaraciones tras el asesinato del presidente Kennedy. En abril de 1964 hizo la peregrinación a La Meca, adoptó el nombre de el-Hajj Malik el-Shabazz, se convirtió al islam suní y volvió con una postura sobre la raza muy revisada, después de haber rezado junto a musulmanes de todos los colores. Fundó Muslim Mosque, Inc. y la Organización de la Unidad Afroamericana, y viajó por África, donde le dieron el nombre yoruba Omowale, el hijo que ha vuelto a casa. Lo mataron a tiros el 21 de febrero de 1965 en el Audubon Ballroom de Manhattan, con veintiún impactos, cuando se preparaba para hablar. Tres miembros de la Nación fueron condenados; dos de esas condenas se anularon en 2021 al saberse que el FBI y la policía de Nueva York habían ocultado pruebas.

La Te se ve desde el momento en que sale de la cárcel. No salió con una filosofía en busca de público; salió y empezó a construir templos. En una década la Nación había pasado de unos cientos de personas a una organización nacional con periódico, una red de mezquitas y un perfil público, y el mecanismo era casi por completo suyo: identificar la ciudad, fundar el templo, reclutar, instalar a los dirigentes, seguir adelante. La Te dominante convierte la convicción en infraestructura, y lo hace rápido.

La Ni auxiliar es lo que lo convirtió en algo más que un organizador. Su análisis de la política racial estadounidense era estructural y miraba hacia delante de una forma que inquietaba tanto a sus aliados como a sus adversarios, y llegaba a él antes que las pruebas con las que trabajaba la mayoría. Describía la dimensión internacional de la lucha, y la planteaba como una cuestión de derechos humanos que había que llevar a las Naciones Unidas y no como una cuestión de derechos civiles que se resolviera dentro del país, antes de que ese planteamiento tuviera amplia difusión.

¿Cómo cambió Malcolm X después de La Meca?

Por completo, y de una forma que es el argumento más sólido a favor de este tipo. La Ni de un ENTJ revisará todo el modelo cuando se encuentre con pruebas que el modelo no puede contener, y lo hará en público, sin preocuparse mucho del coste. Fue a La Meca y encontró la teoría racial que había predicado durante doce años contradicha por lo que tenía delante. Volvió y lo dijo, sabiendo exactamente lo que eso haría con su posición en la organización que había construido. Eso no es un hombre que se ablanda. Es un hombre que se toma el modelo lo bastante en serio como para romperlo. La Fi inferior se ve en el último año: las entrevistas en las que habla de su propia vida con una franqueza que antes no tenía a su alcance, y la autobiografía misma, que es lo más personal que produjo nunca y que terminó mientras las amenazas se le echaban encima.

INTJ es la alternativa más habitual, y no es descabellada dada la profundidad analítica. La distinción está en dónde trabajaba. Un INTJ construye el modelo en privado y un instrumento para hacerlo realidad, y suele preferir operar a distancia. Malcolm X operaba en público, constantemente (esquinas, salones de actos, platós de televisión, el salón de baile) y su producto principal era la organización y no el texto. La visión es inconfundible, pero ocupa el segundo lugar, por detrás de una función ejecutiva que pasó doce años construyendo cosas.

A veces se sugiere ESTJ por la disciplina y el énfasis en la estructura. Pero el ESTJ empareja la Te con la Si, anclando las decisiones en los precedentes y en la práctica establecida. Su acto definitorio fue el contrario: abandonó doce años de doctrina y de posición institucional en pocos meses tras encontrar pruebas que cambiaban el panorama. La Te con la Ni revisa ante una nueva lectura. La Te con la Si consolida.