Ludwig Wittgenstein

Ludwig Josef Johann Wittgenstein nació el 26 de abril de 1889 en Viena y murió en Cambridge el 29 de abril de 1951. Su padre, Karl, era un magnate industrial que controlaba de hecho el cártel austriaco del acero, y la fortuna familiar solo era superada en el imperio por la de los Rothschild. También era una familia catastróficamente infeliz: tres de sus cuatro hermanos se suicidaron. Hans desapareció de un barco en la bahía de Chesapeake en 1902, Rudi tomó cianuro en 1904 y Kurt se pegó un tiro en 1918 cuando desertaban las tropas que tenía al mando.

Estudió ingeniería mecánica en Berlín y aeronáutica en Mánchester, se obsesionó con los fundamentos de la lógica y el 18 de octubre de 1911 se presentó sin avisar en las habitaciones de Bertrand Russell en el Trinity College. Russell reconoció casi de inmediato lo que tenía delante.

¿Qué sostuvo realmente Wittgenstein?

Dos cosas, e incompatibles. Sirvió como teniente en el ejército austrohúngaro durante toda la Primera Guerra Mundial y trabajó en el Tractatus logico-philosophicus durante y después de ella; se publicó en 1921, con una edición inglesa en 1922. Su tesis es que la estructura del lenguaje refleja la estructura del mundo, que los problemas filosóficos nacen de malentender esa estructura y que, una vez que se ve, los problemas se disuelven; por eso el libro concluye que la filosofía se ha terminado. Actuó en consecuencia: regaló lo que le quedaba de fortuna a sus hermanos con el argumento de que la riqueza estorbaba una vida honesta, fue maestro de pueblo en la Austria rural de 1920 a 1926 y después trabajó como jardinero de un monasterio y en el diseño de la casa de su hermana. Russell, Keynes y Frank Ramsey lo convencieron de volver a Cambridge hacia 1929, donde enseñó hasta 1947 y elaboró la postura que se publicó de forma póstuma en 1953 como Investigaciones filosóficas, que rechaza la mayor parte del Tractatus y sostiene en su lugar que el significado es el uso dentro de un juego de lenguaje. Sus últimas palabras registradas fueron que les dijeran que había tenido una vida maravillosa.

Wittgenstein es la Ni dominante en su forma más extrema, y la prueba es que lo hizo dos veces. El Tractatus no es una acumulación de argumentos; es una única visión de cómo se relacionan el lenguaje y el mundo, expuesta en proposiciones numeradas casi sin discusión de apoyo, como si el lector simplemente debiera verla. Luego, más o menos una década después, vio otra cosa, igual de completa, igual de cierta y totalmente incompatible con la primera, y se puso a desmontar su propio monumento con la misma convicción con que lo había construido.

La Te auxiliar es la razón por la que la visión siempre se convertía en acción. No concluyó que la riqueza era un obstáculo para luego sentirse dividido respecto a su fortuna: la cedió. No concluyó que la filosofía estaba terminada para luego seguir enseñándola: se fue a un pueblo a enseñar ortografía a niños de nueve años. La Te ejecuta, y en su caso las ejecuciones eran totales y a menudo desastrosas para todos los que lo rodeaban.

¿Por qué regaló su dinero?

Porque la Fi terciaria de un INTJ produce posturas morales privadas, absolutas e innegociables, y la suya era que no se podía llevar una vida honesta con dinero heredado. Encaja con todo lo demás en él: trabajar como celador de hospital durante la Segunda Guerra Mundial en lugar de seguir siendo catedrático, insistir en que sus alumnos dejaran la filosofía por un trabajo práctico, rechazar cualquier comodidad a su alcance. La Se inferior es toda la textura difícil del hombre: apenas tenía capacidad para la vida física corriente, y los testimonios sobre él como profesor, colega y amigo describen a alguien para quien estar en una sala con otras personas era una tensión permanente.

INTP es la alternativa más habitual y la que da por hecha la mayoría de los filósofos, dado que el tema es la lógica y el método parece analítico. La diferencia está en cómo llegan las ideas y en lo que pasa después. Un INTP construye un marco poco a poco y sigue poniéndolo a prueba. Las posturas de Wittgenstein llegaban completas, se afirmaban en lugar de argumentarse y se convertían de inmediato en una forma de vivir: la fortuna, la escuela de pueblo, el trabajo en el hospital. Nadie reestructura su vida entera en torno a un marco de la Ti como él lo hizo en torno a cada uno de los suyos.

A veces se sugiere INFJ por la intensidad moral y la seriedad ética. Pero la convicción no se orienta hacia las personas; es una exigencia que se impone a sí mismo y que luego impone a sus alumnos. La ejecución es impersonal y a menudo brutal, lo que es Te y no Fe.