Achilles

Aquiles es la figura central de la Ilíada de Homero, hijo de la ninfa marina Tetis y de Peleo, rey de Ftía, y el mejor guerrero del ejército griego en Troya. La historia de Tetis sumergiéndolo en la laguna Estigia y sujetándolo por el talón es material posterior; en Homero no hay invulnerabilidad general, lo que hace del Aquiles del poema un hombre que puede morir y lo sabe.

La Ilíada empieza con una disputa. Agamenón, obligado a devolver a una cautiva, le quita a cambio Briseida a Aquiles, y Aquiles, despojado de un premio delante de todo el ejército, se retira del combate y le pide a su madre que convenza a Zeus de dejar ganar a los troyanos, para que los griegos aprendan lo que vale. Funciona. Los griegos son rechazados hasta sus naves, y cuando llega una embajada ofreciéndole una compensación enorme la rechaza entera y les dice que vuelvan a casa.

¿Por qué vuelve Aquiles al combate?

No por el ejército, ni por los regalos de Agamenón. Patroclo, su compañero más cercano, toma prestada su armadura para reanimar a los griegos y Héctor lo mata, y el regreso de Aquiles es pura furia por esa única muerte. Mata a Héctor tras perseguirlo alrededor de las murallas de Troya, luego ata el cuerpo a su carro y lo arrastra, día tras día, negándole la sepultura. Lo que pone fin a todo no es una batalla sino una conversación: Príamo, el padre de Héctor, entra solo de noche en la tienda de Aquiles para suplicarle el cuerpo de su hijo, y Aquiles se lo devuelve y acepta una tregua para los funerales. La Ilíada termina ahí. Su propia muerte, de un flechazo de Paris con la ayuda de Apolo, se cuenta en otros textos.

Aquiles es de Se dominante, y es la razón por la que es a la vez el mejor guerrero del poema y el peor estratega. Su genio es completamente físico y completamente inmediato (la lanza, la velocidad, el momento) y Homero lo describe en un registro que no recibe nadie más en el poema. Lo que no sabe hacer es mirar una situación a largo plazo, y por eso su respuesta a un insulto es retirarse de la guerra en lugar de averiguar adónde lleva eso.

La Ti auxiliar es la sorpresa, y es lo que hace de la escena de la embajada uno de los grandes pasajes de la literatura griega. Cuando le ofrecen una fortuna por volver, Aquiles no se limita a negarse; argumenta. Desmonta toda la economía del honor sobre la que funciona la guerra: la misma parte le toca al que lucha que al que se queda atrás, el cobarde y el valiente mueren igual, y ninguna cantidad de trípodes y caballos equivale a una vida. Es un argumento riguroso, frío y correcto, y lo formula un hombre que acaba de descubrir que el sistema en torno al cual organizó su vida no se sostiene.

¿Por qué devuelve Aquiles el cuerpo de Héctor?

Porque la Fe terciaria por fin se activa, y hace falta un padre delante de él para que ocurra. Príamo entra en la tienda y hace lo único que llega hasta él: besa las manos que mataron a su hijo y le pide a Aquiles que piense en su propio padre. La Fe en tercera posición es desmesurada y descontrolada cuando llega, y Aquiles llora con él. La Ni inferior es la elección que está bajo todo el poema, la vida larga o la muerte gloriosa, que es la única consideración abstracta y a largo plazo de la que no puede escapar ni sabe sostener bien, y que ha resuelto negándose a pensar en ella hasta el momento en que muere Patroclo y se vuelve real.

ISFP es la alternativa más habitual, y la intensidad del sentimiento la respalda. La diferencia está en a qué está anclada esa intensidad. Un héroe de Fi dominante actúa desde un valor privado asentado; Aquiles actúa desde una herida de estatus y construye el razonamiento después. Su pena por Patroclo es genuina y llega como una erupción y no como la expresión de algo que pudiera haber formulado antes.

A veces se sugiere ENTJ por la presencia de mando. Pero no manda en nada. Se retira de la guerra justo cuando su bando más necesita organización, no tiene más plan que hacer sufrir a Agamenón y no intenta ni una sola vez construir ni dirigir nada. La autoridad es personal y física, no institucional.